و لأبي حنيفة تفصيل يعرف به مذهبه، فقال: صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الإمام، فإن كان محدثا فأحرم بهم لم ينعقد لهم صلاة، و ان كانوا كلهم متطهرين و أحدث الإمام بطلت صلاتهم بغير حدث لبطلان صلاة الامام [٢].

و قال مالك: ان كان الامام عالما بالحدث بطلت صلاتهم لأنه مفرط، و ان كان جاهلا بحدثه لم تبطل صلاتهم لأنه معذور [٣].

و قال عطاء: ان كان حدثه جنابة بطلت صلاتهم، و ان كان غير الجنابة فإن علموا بذلك في الوقت أعادوا، و ان علموا بعد الوقت فلا اعادة عليهم [٤].

و الكلام مع أبي حنيفة في فصلين:

أحدهما: هل تنعقد صلاتهم خلف محدث أم لا؟ فعندنا تنعقد، و عنده لا تنعقد [٥].

و الثاني: إذا دخلوا على طهر ثم أحدث الإمام فهل تبطل صلاتهم أم لا؟

فعندنا لا تبطل، و عنده تبطل [٦].

دليلنا: إجماع الفرقة الذين يعول عليهم و على قولهم و رواياتهم المعتمدة و أيضا الإعادة فرض ثان تحتاج الى دليل، و ليس في الشرع ما يدل عليها.

و روى عبد الله بن بكير قال: سأل حمزة بن حمران [٧] أبا عبد الله

[١] المجموع ٤: ٢٦٠.

[٢] الهداية ١: ٥٩، و المبسوط ١: ١٦٩، و شرح فتح القدير ١: ٢٦٧- ٢٦٨.

[٣] بداية المجتهد ١: ١٥١، و فتح الرحيم ١: ٨٤، و فتح العزيز ٤: ٣٢٤. و المجموع ٤: ٢٦٠.

[٤] المجموع ٤: ٢٦٠.

[٥] راجع الهامش السابع من هذه المسألة.

[٦] راجع الهامش الثاني من هذه الصفحة.

[٧] حمزة بن حمران بن أعين الشيباني الكوفي، من أصحاب الإمامين الباقر و الصادق (عليهما السلام) له كتاب، وثق برواية ثلة من أصحاب الإجماع و غيرهم ممن روايته عنه مشعرة بتوثيقه. رجال النجاشي: ١٠٨ و الفهرست: ٦٤، و رجال الطوسي: ١١٨ و ١٧٧، و جامع الرواة ١: ٢٨٠، و تنقيح المقال ١: ٣٧٤.