و هذا الخبر لا دلالة فيه لأنا نقول به و هو يوافق ما نقوله لأنه (عليه السلام) لم يقل انه يبني على اليقين من غير ان يسلم و نحن نقول انه يبني على اليقين بمعنى انه يسلم ثم يصلي ما يتيقن معه انه تمام صلاته و لو لا ذلك لما كان ما يصلى بعد الشك يحتسب من النافلة إذا كان قد صلى تاما لأنها صارت زيادة في الصلاة و هي صلاة واحدة فلا يمكن ذلك الا على ما فصلناه.

مسألة ١٩٣ [حكم الشك في الثنائية و الثلاثية]

من شك في صلاة الغداة أو المغرب فلا يدري كم صلى أعاد الصلاة من أولها و قال جميع الفقهاء مثل ما قالوا في المسألة الأولى.

دليلنا: إجماع الفرقة.

و روى حفص بن البختري و غيره عن ابي عبد الله (عليه السلام) انه قال:

«إذا شككت في المغرب فأعد و إذا شككت في الفجر فأعد» [٢].

و روى عنبسة بن مصعب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «إذا شككت في المغرب فأعد و إذا شككت في الفجر فأعد» [٣].

و روى محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عن السهو في المغرب، قال:

«يعيد حتى يحفظ انها ليست مثل الشفع» [٤].

مسألة ١٩٤ [حكم الشك في صلاة السفر و الجمعة]

من شك في صلاة السفر، أو في صلاة الجمعة وجب عليه

[١] صحيح مسلم ١: ٤٠٠ حديث ٨٨، و سنن ابن ماجة ١: ٣٨٢ حديث ١٢١٠، و سنن أبي داود ١: ٢٦٩ حديث ١٠٢٤، و مسند أحمد بن حنبل ٣: ٧٢.

[٢] الكافي ٣: ٣٥٠ الحديث ١، و التهذيب ٢: ١٧٨ حديث ٧١٤ و الاستبصار ١: ٣٦٥- ٣٦٦ الحديث ١٣٩٥ و ١٣٩٦.

[٣] التهذيب ٢: ١٧٩ الحديث ٧١٨، و الاستبصار ١: ٣٦٦ الحديث ١٣٩٣.

[٤] التهذيب ٢: ١٧٩ الحديث ٧١٧، و الاستبصار ١: ٣٧٠.