و قال الشافعي: إذا جمع بينهما في وقت الثانية ففيه ثلاثة أقوال، أحدها مثل ما قلناه [١]، و الثاني: لا يؤذن لها و لكن يقيم لها و لما بعدها [٢]. و الثالث:

إن أمل جماعة أذن لها [٣]، و الذي صححه أصحابه أن يؤذن للأولى و يقيم لكل واحدة منهما مثل قولنا [٤].

و قال أبو حنيفة: لا يؤذن و لا يقيم للعشاء بالمزدلفة [٥].

دليلنا: إجماع الفرقة و أيضا روي عن النبي (صلى الله عليه و آله) انه جمع بين المغرب و العشاء بالمزدلفة بأذان واحد، و إقامتين [٦] و هذا نص.

مسألة ٢٨: الأذان و الإقامة سنتان مؤكدتان في صلاة الجماعة،

و في أصحابنا من قال: هما واجبان في صلاة الجماعة [٧]، و قال الشافعي:

هما سنتان مؤكدتان في صلاة الجماعة مثل قولنا [٨].

و قال أبو سعيد الإصطخري من أصحابه: أنهما فرض على الكفاية [٩]،

[١] الأم ١: ٨٦، و المجموع ٣: ٨٣- ٨٥، و عمدة القارئ ٥: ٨٨.

[٢] المجموع ٣: ٨٣- ٨٥، و عمدة القارئ ٥: ٨٩.

[٣] المجموع ٣: ٨٣- ٨٥.

[٤] المجموع ٣: ٨٣- ٨٥.

[٥] المبسوط ٤: ٦٢، و الهداية للمرغيناني ١: ١٤٣.

[٦] السنن الكبرى ٥: ١٢١.

[٧] جمل العلم و العمل: ٦٣، و المقنعة: ١٥، و ذهب الشيخ المصنف في النهاية: ٦٤ الى عدم جواز تركهما معا في الجماعة، و المبسوط ١: ٩٥ الى وجوبهما صريحا.

[٨] المجموع ٣: ٨٢، و عمدة القاري ٥: ١٠٥، و بداية المجتهد ١: ١٠٣، و نيل الأوطار ٢: ١٠.

[٩] المجموع ٣: ٨٠، و عمدة القاري ٥: ١٠٤، و نيل الأوطار ٢: ١٠.