و قال أبو حنيفة، و أبو يوسف: يكون النفاس من الولد الأول [٢] كما قلناه، إلا انهما قالا: لو كان بين الولدين أربعون يوما لم يكن الدم الموجود عقيب الولد الثاني نفاسا.

دليلنا: ان كل واحد من الدمين يستحق الاسم بأنه نفاس، فينبغي ان يتناوله اللفظ و إذا تناوله الاسم عددناه من الأول، و استوفينا أيام النفاس من الأخير لتناول الاسم لهما.

مسألة ٢٢٠ [حكم من رأت الدم ساعة ثم ثم انقطع تسعة أيام ثم رأته يوم و ليلة]

إذا رأت الدم ساعة ثم انقطع تسعة أيام، ثم رأت يوما و ليلة، كان ذلك كله نفاسا.

و للشافعي قولان:

أحدهما: مثل ما قلناه، و الثاني: انه تلفق، الا أنه اعتبر في ذلك خمسة عشر يوما لأنه أقل الطهر عنده [٣].

و إذا رأت ساعة دم نفاس، ثم انقطع عشرة أيام، ثم رأت ثلاثة أيام، فإنه يكون من الحيض.

و للشافعي فيه قولان: أحدهما: مثل قولنا، و الثاني: أن يكون الثاني و الأول نفاسا، و فيما بينهما قولان:

أحدهما: انه طهر، و الثاني: تلفق [٤].

و قال أبو حنيفة: يكون الدمان و ما بينهما نفاسا [٥].

[١] المجموع ٢: ٥٢٦، و المغني لابن قدامة ١: ٣٥٠.

[٢] المجموع ٢: ٥٢٦، و المغني لابن قدامة ١: ٣٥٠، و بدائع الصنائع ١: ٤٣.

[٣] المجموع ٢: ٥٢٧.

[٤] المجموع ٢: ٥٢٨.

[٥] المجموع ٢: ٥٢٨.