الصفرة و الكدرة في أيام الحيض حيض، و في أيام الطهر طهر، سواء كانت أيام العادة، أو الأيام التي يمكن أن تكون حائضا فيها، و على هذا أكثر أصحاب الشافعي [١].

و ذهب الإصطخري [٢] من أصحابه الى ان ذلك انما يكون حيضا إذا وجد في أيام العادة دون غيرها. و به قال أبو إسحاق المروزي، ثم رجع عنها الى القول الأول، و قال: وجدت نص الشافعي على ان الكدرة و الصفرة في أيام الحيض حيض [٣]، و المعتادة و المبتدئة في ذلك سواء.

و قال أبو يوسف، و محمد: الصفرة و الحمرة حيض، و أما الكدرة فليس بحيض، الا أن يتقدمها دم أسود [٤].

دليلنا: على صحة ما ذهبنا إليه: إجماع الفرقة، و قد بينا أن إجماعها حجة.

و أيضا روى محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن المرأة ترى الصفرة في أيامها؟ فقال: لا تصل حتى تنقضي أيامها، و ان رأت الصفرة في غير أيامها توضأت و صلت [٥].

و روى أبو بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال في المرأة ترى الصفرة، قال: ان كان قبل الحيض بيومين فهو من الحيض، و ان كان بعد الحيض بيومين فليس من الحيض [٦].

[١] الام (مختصر المزني): ١١، و المحلى ٢: ١٦٩، و المجموع ٢: ٣٨٤، و عمدة القاري ٣: ٣٠٩، و المنهل العذب ٣: ١٢٩.

[٢] لقب مشترك بين عدة. و الظاهر ان المراد هو أحمد بن يزيد بن عيسى ابن الفضل، أبو سعيد الإصطخري، القاضي، من أئمة الشافعية، توفي سنة (٣٢٨ ه). اللباب في تهذيب الأنساب ١: ٦٩.

[٣] المغني لابن قدامة ١: ٣٣٢، و بداية المجتهد ١: ٥١، و مقدمات ابن رشد ١: ٩٤.

[٤] المحلى ٢: ١٦٩، و المغني لابن قدامة ١: ٣٣٢، و المنهل العذب ٣: ١٣٠.

[٥] الكافي ٣: ٧٨ حديث ١، و التهذيب ١: ٣٩٦ حديث ١٢٣٠.

[٦] الكافي ٣: ٧٨ حديث ٢، و التهذيب ١: ٣٩٦ حديث ١٢٣١.