و قال الشافعي: ان كان آيسا من وجود الماء آخر الوقت فالأفضل تقديمه، و ان كان طامعا فالأفضل تأخيره، و ان تساوى حاله، فيه قولان: أحدهما ان تقديمه أفضل، و الأخر ان تأخيره أفضل [٢] و به قال مالك، و أبو حنيفة، و عامة الفقهاء [٣].

دليلنا: ما قدمناه من أن التيمم لا يجوز إلا في آخر الوقت [٤] فاذا ثبت ذلك بطلت المسألة في التفصيل في الأوقات لأن ذلك انما يسوغ مع جواز التقديم.

مسألة ١١٥ [استحباب التيمم من ربي الأرض و عواليها]

يستحب التيمم من ربي الأرض و عواليها، و يكره من مهابطها، و لم يفرق أحد من الفقهاء بين الموضعين.

دليلنا: إجماع الفرقة، و روى النوفلي، عن غياث بن إبراهيم [٥] عن ابي

[١] التهذيب ١: ٤٠٤ حديث ١٢٦٦. و رواه الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه ١: ٥٧ حديث ٢١٣، عن الحلبي باختلاف يسير في اللفظ.

أما ما رواه الكليني في الكافي ٣: ٦٥ حديث ٢ ما لفظه: عن ابن أبى يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجنب و معه من الماء قدر ما يكفيه لشربه، أ يتيمم أو يتوضأ؟ قال: التيمم أفضل. ألا ترى انه انما جعل عليه نصف الطهور.

[٢] الام ١: ٤٦، و التفسير الكبير ١١: ١٧٤.

[٣] المحلى ٢: ١٢٠، و التفسير الكبير ١١: ١٧٤، و المدونة الكبرى ١: ٤٢، و مقدمات ابن رشد ١: ٨٥، و الهداية للمرغيناني ١: ٢٦، و شرح فتح القدير ١: ٩٤.

[٤] انظر المسألة: ٩٤.

[٥] غياث بن إبراهيم التميمي الأسيدي. بصري سكن الكوفة، ثقة. روى عن الإمامين أبى عبد الله و أبى الحسن (عليهما السلام). قاله النجاشي. و الأسيدي بضم الهمزة و فتح السين المهملة و تشديد الياء المثناة من تحت و تخفيفها كما في سبائك الذهب نسبة الى أسيد بن عمرو بن تميم. رجال النجاشي: ٢٣٤، و سبائك الذهب: ٢٧.