٣٢ [١] ١١- رُوِيَ: أَنَّهُ يَجُوزُ الْعَمَلُ بِشَعْرِ الْخِنْزِيرِ، وَ أَنْ يُخْرَزَ بِهِ [٢] إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ دَسَمٌ وَ تُغْسَلُ مِنْهُ الْيَدُ.

١٢- لا تحرم الميتة و الدم و لحم الخنزير و نحوها على المضطرّ

ضرورة شديدة غير باغ و لا عاد لما تقدّم و يأتي.

٣٣ [٣] سُئِلَ (عليه السلام) إِنَّا نَكُونُ بِأَرْضٍ تُصِيبُنَا الْمَخْمَصَةُ [٤] فَمَتَى تَحِلُّ لَنَا الْمَيْتَةُ؟

قَالَ: مَا لَمْ تَصْطَبِحُوا [٥] أَوْ تَغْتَبِقُوا [٦] أَوْ تَحْتَفِيُوا [٧] بَقْلًا فَشَأْنَكُمْ بِهَذَا.

٣٤ [٨] وَ سُئِلَ [أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِي] [٩] (عليه السلام) عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لٰا عٰادٍ [١٠] قَالَ: الْعَادِي السَّارِقُ، وَ الْبَاغِي بَاغِي الصَّيْدِ بَطَراً وَ لَهْواً لَا لِيَعُودَ بِهِ عَلَى عِيَالِهِ، لَيْسَ لَهُمَا أَنْ يَأْكُلَا الْمَيْتَةَ إِذَا اضْطُرَّا، هِيَ حَرَامٌ عَلَيْهِمَا فِي حَالِ الِاضْطِرَارِ كَمَا هِيَ حَرَامٌ [عَلَيْهِمَا] [١١] فِي حَالِ الِاخْتِيَارِ، وَ لَيْسَ لَهُمَا أَنْ يَقْصُرَا فِي صَوْمٍ وَ لَا صَلَاةٍ فِي سَفَرٍ.

٣٥ [١٢] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): مَنِ اضْطُرَّ إِلَى الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ فَلَمْ يَأْكُلْ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَمُوتَ فَهُوَ كَافِرٌ.

٣٦ [١٣] وَ سُئِلَ (عليه السلام) عَنِ الْآيَةِ، فَقَالَ: الْبَاغِي الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى الْإِمَامِ،

[١] الوسائل ١٦: ٤٠٤/ ٢ و ٣.

[٢] الخرز: خياطة الأدم، و قد خرز الخفّ و غيره: يخرزه و يخرزه خرزا (اللّسان: خرز).

[٣] الوسائل ١٦: ٣٨٨/ ١.

[٤] المخمصة: المجاعة (المجمع: خمص).

[٥] الاصطباح: أكل الصبوح و هو الغداء، و الغبوق: أكل العشاء، و أصلهما الشّرب ثمّ استعملا في الأكل (المجمع: صبّح).

[٦] الاصطباح: أكل الصبوح و هو الغداء، و الغبوق: أكل العشاء، و أصلهما الشّرب ثمّ استعملا في الأكل (المجمع: صبّح).

[٧] أثبتناه من ج ١، و في الأصل: تحتفيئوا، و في ج ٢ و رض: تحتفئوا، و تحتفيوا: من الحفا، و هو أصل البرديّ الأبيض الرّطب منه، و هو يؤكل (اللّسان: حفيّ).

[٨] الوسائل ١٦: ٣٨٨/ ١.

[٩] أثبتناه من ج ١، و في رض و ج ٢: أبو جعفر ع.

[١٠] البقرة: ١٧٣.

[١١] أثبتناه من ج ١ و ٢ و رض و الوسائل.

[١٢] الوسائل ١٦: ٣٨٩/ ٣.

[١٣] الوسائل ١٦: ٣٨٩/ ٥.