١٨ [١] ١١- سُئِلَ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ يَسْقُطُ سِنُّهُ فَيَأْخُذُ سِنَّ إِنْسَانٍ مَيِّتٍ فَيَجْعَلُهُ مَكَانَهُ، قَالَ: لَا بَأْسَ، وَ عَنْ عِظَامِ الْفِيلِ تُجْعَلُ شِطْرَنْجاً، قَالَ: لَا بَأْسَ بِمَسِّهَا.

١٩ [٢] ١٢- سُئِلَ (عليه السلام) عَنِ الْبَيْضَةِ تُخْرَجُ مِنْ بَطْنِ الدَّجَاجَةِ الْمَيْتَةِ، قَالَ:

لَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا.

٥- لا يجوز استعمال جلد الميتة و نحوه ممّا تحلّه الحياة

لما تقدّم و يأتي.

٢٠ [٣] وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام): لَا يُنْتَفَعُ مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ [٤] وَ لَا عَصَبٍ.

٢١ [٥] وَ سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنِ الْمَيْتَةِ يُنْتَفَعُ مِنْهَا بِشَيْءٍ، فَقَالَ: لَا، قِيلَ:

بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ، فَقَالَ: مَا كَانَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الشَّاةِ إِذَا لَمْ يَنْتَفِعُوا بِلَحْمِهَا أَنْ يَنْتَفِعُوا بِإِهَابِهَا، فَقَالَ: أَيْ تُذَكَّى.

٢٢ [٦] وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام) عَنِ الْمَاشِيَةِ تَكُونُ لِرَجُلٍ فَيَمُوتُ بَعْضُهَا، أَ يَصْلُحُ لَهُ بَيْعُ جُلُودِهَا وَ دِبَاغُهَا وَ يَلْبَسُهَا؟ قَالَ: لَا، وَ إِنْ [٧] لَبِسَهَا فَلَا يُصَلِّي فِيهَا.

وَ هُنَا مُعَارِضٌ حُمِلَ عَلَى التَّقِيَّةِ.

[إذا اختلط الذكيّ بالميّت باعه ممّن يستحلّ الميتة]

٢٣ [٨] ٦- قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): إِذَا اخْتَلَطَ الذَّكِيُّ بِالْمَيِّتِ بَاعَهُ مِمَّنْ يَسْتَحِلُّ الْمَيْتَةَ وَ أَكَلَ ثَمَنَهُ.

[إذا وجد لحم و لم يعلم أ ذكيّ هو أم ميتة ألقي على النار، فإن انقبض فهو ذكيّ،]

٢٤ [٩] ٧- قَالَ (عليه السلام): إِذَا وَجَدْتَ لَحْماً وَ لَمْ تَعْلَمْ أَ ذَكِيٌّ هُوَ أَمْ مَيْتَةٌ؟

فَأَلْقِ قِطْعَةً مِنْهُ عَلَى النَّارِ، فَإِنِ انْقَبَضَ فَهُوَ ذَكِيٌّ، وَ إِنِ اسْتَرْخَى عَلَى النَّارِ فَهُوَ مَيْتَةٌ.

[١] الوسائل ١٦: ٣٦٧/ ١٢.

[٢] الوسائل ١٦: ٣٦٧/ ١٢.

[٣] الوسائل ١٦: ٣٦٨/ ٢.

[٤] الإهاب- ككتاب- الجلد، و يقال:

ما لم يدبغ (المجمع: أهب).

[٥] الوسائل ١٦: ٣٦٨/ ١.

[٦] الوسائل ١٦: ٣٦٩/ ٦.

[٧] أثبتناه من ج ٢ و رض و الوسائل، و في الأصل و ج ١: إن.

[٨] الوسائل ١٦: ٣٧٠/ ١.

[٩] الوسائل ١٦: ٣٧٠/ ٢.