و «روي عنّي» ؛ و مثل ذلك قوله تعالى: وَ اِتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا اَلشَّيََاطِينُ عَلى‌ََ مُلْكِ سُلَيْمََانَ [١] ، لأنّهم لمّا أضافوا الشّرّ و الكفر إلى ملك سليمان حسن أن يقال:

«يتلون عليه» ، و لو كان خيرا لقيل عنه، و مثله: أَ تَقُولُونَ عَلَى اَللََّهِ مََا لاََ تَعْلَمُونَ [٢] ؛ و قال الشاعر [٣] :

عرضت نصيحة منّي ليحيى # فقال: غششتني، و النّصح مرّ

و ما بي أن أكون أعيب يحيى # و يحيى طاهر الأخلاق برّ

و لكن قد أتاني أنّ يحيي # يقال عليه في بقعاء شرّ [٤]

فقلت له: تجنّب كلّ شي‌ء # يعاب عليك، إنّ الحرّ حرّ

و مثله قول الفرزدق في عنبسة بن سعدان المعروف بعنبسة الفيل-و قد كان يتتبّع شعره و يخطّئه و يلحّنه:

لقد كان في معدان و الفيل زاجر # لعنبسة الراوي عليّ القصائدا

فقال: «عليّ» و لم يقل: «عنّي» للمعنى الذي ذكرناه.

و ثالث الوجوه: أن يكون‌ مِنْ فَوْقِهِمْ تأكيدا للكلام و زيادة في البيان، كما قال تعالى: تَعْمَى اَلْقُلُوبُ اَلَّتِي فِي اَلصُّدُورِ [٥] ، و القلب لا يكون إلاّ في الصدر؛ و نظائر ذلك في الكتاب و كلام العرب كثيرة [٦] .

[١] سورة البقرة، الآية: ١٠٢.

[٢] سورة يونس، الآية: ٦٨.

[٣] الأبيات في الكامل: ١/١٨٥-بشرح المرصفي.

[٤] حواشي بعض النسخ: بقعاء في البيت: اسم امرأة. و بقعاء: ماء بالبادية، قالت امرأة من العرب:

و من يهد لي من ماء بقعاء شربة # فإنّ له من ماء لينة أربعا

لقد زادني حبّا لبقعاء أنّني # رأيت مطايانا بلينة ظلّعا

فمن مبلغ أختيّ بالرّمل أنّني # بكيت فلم أترك بعينيّ مدمعا!

بقعاء ماؤها زعاق، و ماء لينة عذب، و إنّما تشكو لينة؛ لأنّ زوجها حملها إليها و هو عنين، فذلك قولها: رأيت مطايانا بلينة ظلّعا

و مثله:

تظللّ المطايا حائدات عن الهدى # إذا ما المطايا لم تجد من يقيمها

[٥] سورة الحجّ، الآية: ٤٦.

[٦] الأمالي، ١: ٣٤٠.