و قال حاكيا عن أبي علي: «و كيف يتصوّر عاقل مع عظم حال الإسلام عند موت الرسول صلّى اللّه عليه و اله و سلّم أن يكون الجميع ينقادون لأبي بكر و لا ينكرون إمامته، و قد نصّ رسول اللّه نصّا ظاهرا على واحد بعينه فلا يتّخذه أحد إماما و لا يذكرون ذلك. و لو جاز ذلك لجاز أن يكون للرسول صلّى اللّه عليه و اله و سلّم ولد و لا نصّ عليه، و لم يذكر ذلك و كيف يكونون مرتدّين مع أنّه تعالى أخبر أنّه جعلهم‌ أُمَّةً وَسَطاً و كيف يصحّ مع قوله عزّ و جلّ: وَ اَلسََّابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ مِنَ اَلْمُهََاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصََارِ وَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسََانٍ رَضِيَ اَللََّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ [١] و كيف يقول تعالى: لاََ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ اَلْفَتْحِ وَ قََاتَلَ أُولََئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ اَلَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَ قََاتَلُوا [٢] و كيف يصحّ ذلك مع قوله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللََّهِ وَ اَلَّذِينَ مَعَهُ [٣] الآية، فشهد بمدحهم و بأنّهم غيظ الكفّار، و نحن نعلم أنّه لا يغيظ الكفّار بستّة نفر على ما يقوله الإمامية، و كيف يصحّ ما قالوه مع قوله صلّى اللّه عليه و اله و سلّم: «خير الناس قرني ثمّ الذين يلونهم» و كلّ ذلك يبيّن بطلان قولهم: إنه لم يصلح للإمامة، و إنه مشكوك في فضله و إيمانه، ... » [٤] .

[يقال له‌]فأوّل ما في ذلك أن الآية مشروطة بالإيمان، فيجب على من ادّعى تناولها القوم أن يبيّن إيمانهم بغير الآية و ما يقتضيه ظاهرها، ثمّ المراد بالاستخلاف هاهنا ليس هو الإمامة و الخلافة على ما ظنّوه، بل المعنى فيه بقاؤهم في أثر من مضى من الفرق و جعلهم عوضا منهم و خلفا.

و من ذلك قوله: هُوَ اَلَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاََئِفَ فِي اَلْأَرْضِ [٥] و قوله: عَسى‌ََ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ يَسْتَخْلِفَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [٦] و قوله تعالى:

وَ رَبُّكَ اَلْغَنِيُّ ذُو اَلرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مََا يَشََاءُ [٧] و قد ذكر أهل التأويل في قوله تعالى: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهََارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرََادَ

[١] سورة التوبة، الآية: ١٠٠.

[٢] سورة الحديد، الآية: ١٠.

[٣] سورة الفتح، الآية: ٢٩.

[٤] المغني، ٢٠: ٣٢٦.

[٥] سورة فاطر، الآية: ٣٩.

[٦] سورة الأعراف، الآية: ١٢٩.

[٧] سورة الأنعام، الآية: ١٣٣.