تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٤٣ - قال الشيخ الحرّ بعد نقله

ج ٣:

الشيخ الحرّ (رحمة الله عليه).

لقد اعترف الحرّ بمفاده و ان لم يسمّه اجتهادا حيث قال بعد نقل الحديث.

اقول بهذا يرتفع الاختلاف عن اكثر الأحاديث لاختلاف الموضوع او العموم و الخصوص او نحو ذلك الخ حيث ان رفع الاختلاف و حمل العام على الخاص و المطلق على المقيد او بغير ذلك انحاء من الاجتهاد و هذا معنى دراية الحديث لا روايته فرواية تدريه خير من ألف ترويه كما فى الخبر فانهم و الله الهادى الى الصواب:

رواية اخرى: (جواز الاجتهاد)

و تشهد ايضا ما عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابى حيون (ابو حيون له كتاب الملاحم كما فى الفهرست و النجاشى) مولى الرضا عن الرضاء (عليه السلام) قال من ردّ متشابه القرآن الى محكمه فقد هدى الى صراط مستقيم ثم قال (ع) ان فى اخبارنا محكما كمحكم القرآن و متشابها كمتشابه القرآن فردوا متشابهها الى محكمها فلا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا: وسائل باب ٩ من القضاء ج ٣:

و يجي‌ء فى مشروعية الاجتهاد ما يفيد مزيد بيان مع شهادة الفطرة و الوجدان:

و من الأخبار: