تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٢٣ - اما العقل

فتقريره ان العاقلة لما عقلت الدين عقلت الانتهاض و الاطاعة و امتثال امر المولى و ان مخالفته معصية و ان القيام و العمل بما فى الدين انقياد واجب.

توضيحه ان للعقل عقلان، عقل نظرى و عقل عملى و كلاهما ادراك و الفرق بينهما باعتبار المتعلق‌

و بيانه ان المدرك بالفتح لو كان من شأنه ان يعمل به يسمى الادراك بالعقل العملى و لو كان من شأنه ان يعلمه يسمى الادراك بالعقل النظرى فالاعتبار دائما بالمدرك لا بثبوت الادراك للعاقلة:

فالعقل فى المقام بالنظر الى العمل من كل مكلف حتى بالنسبة الى من لا يتمكن من الوصول الى واقع الحكم من الرجال و النساء من طريق التشخيص النفسى يقع فى محاذير و لاجل تلك المحاذير لا يحكم بالوجوب عينا و هى:

لزوم القبح.

و لزوم المحال.

و لزوم الحرج.

لزوم القبح:

وجه القبح هو اختلال النظام البشرى مع ان الشارع حكيم يراعى فى التشريع جانب المصلحة و عدم لزوم الفساد.

و بيانه ان عمران المجتمع البشرى لا يتحصل إلّا بحفظ الحياة-