و هُوَ ١٦- حَدِيثُ طَهْفَةَ بنِ‌[أَبي‌] [١] زُهَيْرٍ النَّهْدِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، و نَصُّه : «لَكُمْ يا بَنِي نَهْدٍ وَدائِعُ الشِّرْكِ، و وَضائِعُ المِلْكِ» . أَي: ما وُضِعَ عَلَيْهِمْ فِي مِلْكِهِمْ مِنَ الزَّكَواتِ، أَي: لَكُمْ الوَظَائِفُ الَّتِي نُوَظِّفُهَا عَلَى المُسْلِمِين في المِلْكِ، لا نَزِيدُ عَلَيْكُمْ فِيهَا شَيْئاً، و قِيلَ: مَعْنَاهُ ما كانَ‌ [٢] مُلُوكُ الجاهِلِيَّةِ يُوَظِّفُونَ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ، و يَسْتَأْثِرُونَ بهِ فِي الحُرُوبِ و غَيْرِهَا مِنَ المَغْنَمِ، أَي: لا نَأْخُذُ مِنْكُم ما كانَ مُلُوكُكُمْ وَظَّفُوهُ عَلَيْكُمْ، بَلْ هُوَ لَكُمْ.

و مِنَ المَجَازِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ لَأَوْضَعُوا خِلاََلَكُمْ‌ يَبْغُونَكُمُ اَلْفِتْنَةَ [٣] أَي: حَمَلُوا رِكَابَهُمْ عَلَى العَدْوِ السَّرِيع‌ قال الصّاغَانِيُّ: و منه ١٦- الحَدِيثُ : «و أَوْضَعَ في وادِي مُحَسِّر» .

و ١٦- في حَدِيثٍ آخر : «عَلَيْكُم بالسَّكِينَةِ؛ فإِنَّ البِرَّ لَيْسَ بالإِيضاعِ » . و قالَ الأَزْهَرِيُّ-نَقْلاً عَنِ الفَرّاءِ-في تَفْسِيرِ هذِه الآيَةِ: الإِيضاعُ : السَّيْرُ بينَ القَوْمِ، و قالَ: العَرَبُ تَقُولُ: أَوْضَعَ الرّاكِبُ، و وَضَعَتِ النّاقَةُ، و رُبَّمَا قالُوا للرّاكِبِ: وَضَعَ ، و قِيلَ: « لَأَوْضَعُوا خِلاََلَكُمْ» : أَي: أَوْضَعُوا مَراكِبَهُم خِلالَكُم.

و التَّوْضِيعُ : خِياطَةُ الجُبَّةِ بَعْدَ وَضْعِ القُطْنِ فِيها نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قَدْ وَضَّعَ الخائِطُ القُطْنَ عَلَى الثَّوْبِ: نَضَّدَهُ.

و التَّوْضِيعُ : رَثْدُ النَّعامِ بَيْضَها، و نَضْدُهَا لَهُ‌ ، أَيْ:

وَضْعُ بَعْضِهِ فَوْقَ بَعْضٍ، و هُوَ بَيْضٌ مُوَضَّعٌ : مُنَضَّدٌ.

و المُوَضَّعُ ، كمُعَظَّمٍ: المُكَسَّرُ المُقَطَّعُ‌ ، كَمَا في التَّكْمِلَةِ.

و المُوَضَّعُ أَيْضاً: هُوَ الرَّجُلُ‌ المُطَرَّحُ غَيْرُ مُسْتَحْكمِ الخَلْقِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، زادَ الصّاغَانِيُ‌ كالمُخَنَّثِ‌ ، و يُقَالُ:

فِي فُلانٍ تَوْضِيعٌ ، أَي: تَخْنِيثٌ، و قال إِسْمَاعِيلُ بنُ أُمَيَّةَ:

إِنَّ رَجُلاً مِنْ خُزاعَةَ [٤] يُقَالُ لَهُ: هِيتٌ، كانَ فيهِ‌ [٥] تَوْضِيعٌ أَو [٦] تَخْنِيثٌ» و هو مُوَضَّعٌ : إِذَا كانَ مُخَنَّثاً، و فِي الأَساسِ:

في كَلامِه تَوْضِيعٌ ، و هو مَجازٌ، مِنْ وَضَّعَ الشَّجَرَةَ: إِذا هَصَرَهَا. و مِنَ المَجَازِ: تَوَاضَعَ الرَّجُلُ: إِذا تَذَلَّلَ، و قِيلَ: ذَلَّ، و تَخاشَعَ‌ ، و هُوَ مُطَاوِعُ وَضَعَه يَضَعُهُ ضَعَةً و وَضِيعَةً .

و من المَجَاز: تَوَاضَعَ ما بَيْنَنَا ، أَي: بَعُدَ ، و يُقَالُ: إِنَّ بَلَدَكُم مُتَواضِعٌ عَنّا، كَما يُقَالُ: مُتَراخٍ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ:

هو المُتَخاشِعُ مِنْ بُعْدِه، تراهُ مِنْ بَعِيدٍ لاصِقاً بالأَرْضِ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

فَدَعْ ذََا، و لََكِنْ رُبَّ وَجْناءَ عِرْمِسٍ # دَوَاءٍ لغَوْلِ النّازِحِ المُتَوَاضِعِ

و الاتِّضاعُ: أَنْ تَخْفِضَ رَأْسَ البَعِيرِ لِتَضَعَ قَدَمَكَ عَلَى عُنُقِه فتَرْكَبَ‌ ، كَما في الصِّحاحِ، و هََذا إِذا كانَ قائِماً، و أَنْشَدَ لِلْكُمَيْتِ:

إِذَا ما اتَّضَعْنا [٧] كارِهِينَ لِبِيْعَةٍ # أَناخُوا لأُخْرَى، و الأَزِمَّةُ تُجْذَبُ‌

قلتُ: فجَعَلَ اتَّضَعَ مُتَعَدِّياً، و مِثْلُه أَيْضاً قولُ رُؤْبَةَ:

أَعانَكَ اللَّهُ فَخَفَّ أَثْقَلُهْ # عَلَيْكَ مَأْجُوراً و أَنْتَ جَمَلُهْ

قُمْتَ بهِ لَمْ يَتَّضِعْكَ أَجْلَلُهْ‌

و قَدْ يَكُونُ لازِماً، يُقَالُ: وَضَعْتُه فاتَّضَعَ ، و قَدْ تَقَدَّمَ.

و المُوَاضَعَةُ : المُرَاهَنَةُ و هُوَ مجازٌ، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ :

«جِئْتُ لاِؤُاضِعَكَ الرِّهَانَ» .

و المُوَاضَعَةُ : مُتَارَكَةُ البَيْعِ. و المُوَاضَعَةُ : المُوَافَقَةُ فِي الأَمْرِ عَلَى شَيْ‌ءٍ تُنَاظِرُ فِيهِ.

و يُقَالُ: هَلُمَّ أُواضِعْكَ الرَّأْيَ‌ ، أَي: أُطْلِعْكَ عَلَى رَأْيِي، و تُطْلِعْنِي عَلَى رَأْيِكَ. و قالَ أَبُو سَعِيد: اسْتَوْضَعَ مِنْهُ‌ ، أَي: اسْتَحَطَّ قالَ جَرِيرَ.

كانُوا كمُشْتَرِكِينَ لَمّا بايَعُوا # خَسِرُوا، و شَفَّ عَلَيْهِم و اسْتُوضِعُوا [٨]

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

[١] زيادة عن التكملة «ودع» .

[٢] بالأصل: «ما كان من ملوك» و المثبت عن النهاية و اللسان.

[٣] سورة التوبة الآية ٤٧.

[٤] عن النهاية و بالأصل «خزامة» .

[٥] عن النهاية و بالأصل «له» .

[٦] النهاية و اللسان: «أي» .

[٧] في الصحاح: إذا اتضعونا.

[٨] ديوانه (ط الصاوي) ص ٣٤٣ من قصيدة يهجو الفرزدق و فيه و التهذيب و التكملة: فاستوضعوا.