و القَطِيعُ : السَّوْطُ يُقْطَعُ مِن جِلْدِ سَيْرٍ و يُعْمَلُ منه، و قِيلَ: هو مُشْتَقٌّ من القَطِيعِ الَّذِي هُوَ المَقْطُوعُ مِنَ الشَّجَرِ، و قالَ اللَّيْثُ: هُوَ المُنْقَطِعُ طَرَفُهُ‌ ، و عَمَّ أَبُو عُبَيْدَةَ بالقَطِيعِ ، قال الأَعْشَى يَصِفُ نَاقَةً:

تَرَى عَيْنَهَا صَغْوَاءَ في جَنْبِ مُوقِها # تُراقِبُ كَفِّي و القَطِيعَ المُحَرَّمَا

قال ابنُ بِرِّيٍّ: السَّوْطُ المُحَرَّمُ: الذِي لم يُلَيَّنْ بَعْدُ، و قال الأَزْهَرِيُّ: سُمِّيَ السَّوْطُ قَطِيعاً لأَنَّهُم يَأْخُذُونَ القِدَّ المُحَرَّمَ، فيَقْطَعُونَه أَرْبَعَةَ سُيُورٍ، ثم يَفْتِلُونَه، و يَلْوُونَه، و يَتْرُكُونَه‌ [٢] حَتَّى يَيْبَسَ، فيَقُومَ قِياماً، كأَنَّه عَصاً، ثم سُمِّيَ قَطِيعاً لاِنَّه يُقْطَعُ أَرْبَعَ طَاقاتٍ ثُمَّ يُلْوَى.

و القَطِيعُ : النَّظِيرُ و المِثْلُ‌ ، يُقَالُ: فلانٌ قَطِيعُ فلانٍ، أَيْ شِبْهُه فِي قَدِّهِ و خَلْقِه، ج: قُطَعاءُ ، هََكذا في النُّسَخِ، و مِثْلُه في العُبَابِ، و فِي اللِّسَانِ: أَقْطِعاءُ ، كنَصِيبٍ و أَنْصِبَاءَ، و فِي العُبَابِ: القَطِيعُ : شِبْهُ النَّظِيرِ، تَقُولُ: هََذا قَطِيعٌ من الثِّيابِ لِلَّذِي قُطِعَ منه.

و القَطِيعُ : القَضِيبُ تُبْرَى مِنْه السِّهَامُ‌ ، و في العَيْنِ:

الَّذِي يُقْطَعُ لِبَرْيِ السِّهَامِ، ج: قُطْعانٌ بالضمِّ، و أَقْطِعَةٌ ، و قِطَاعٌ بالكَسْرِ، و أَقْطُعٌ كأَفْلُسٍ‌ و أَقَاطِعُ ، و قُطُعٌ بضَمَّتَيْنِ‌ ، الأَخِيرَةُ إِنَّمَا ذَكَرَها صاحِبُ اللِّسَانِ في القَطِيعِ بمَعْنَى ما تَقَطَّعَ من الشَّجَرِ، كما سَيَأْتِي، و اقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الأُولَى و الرّابِعَةِ، و ما عَدَاهُمَا ذَكَرَهُنَّ الصّاغَانِيُّ، و أَنْشَدَ اللَّيْثَّ لأَبِي ذُؤَيْبٍ:

و نَمِيمَةٌ من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ # في كَفِّهِ جَشْ‌ءٌ أَجَشُّ و أَقْطُعُ [٣]

قالَ: أَرادَ السِّهَامَ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هََذا غَلَطٌ. قُلْتُ:

أَيْ أَنَّ الصّوابَ أَنَّ الأَقْطُعَ -في قَوْلِ الهُذَلِيِّ-جَمْعُ‌ قِطْعٍ ، بالكَسْرِ، و قد أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً عند ذِكْرِه القِطْعَ ، و هََكَذا هو في شَرْحِ الدِّيوانِ، و شاهِدُ القِطَاعِ قَوْلُ أَبِي خِراشِ:

مُنِيباً و قَدْ أَمْسَى تَقَدَّمَ وِرْدَها # أُقَيْدِرُ مَسْمُومُ القِطاعِ نَذِيلُ‌ [٤]

و القَطِيعُ : ما تَقَطَّعَ [٥] مِنَ الأَغْصَانِ‌

٩ *

، جَمْعُه أَقْطِعَةٌ ، و قُطُعٌ و قُطُعاتٌ ، بضَمَّتَيْنِ فيهما، و أَقاطِيعُ كأَحَادِيثَ‌ كالقِطْعِ بِالكَسْرِ و جَمْعُه أَقْطَاعٌ ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

عَفَتْ غَيْرَ نُؤْيِ الدّارِ ما إِنْ تُبِينُه # و أَقْطَاعِ طُفْيٍ قد عَفَتْ في المَعَاقِلِ‌ [٦]

و مِن المَجَازِ: القَطِيعُ : الكَثِيرُ الاخْتِرَاقِ‌ [٧] و الرُّكُوبِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و قال اللَّيْثُ: قولُ العَرَبِ: هو قَطِيعُ القِيَامِ، أَي:

مُنْقَطِعٌ ، مَقْطُوعُ [٨] القِيَامِ‌ إِنّمَا يَصِفُ‌ ضَعْفاً أَو سِمَناً و أَنْشَدَ:

رَخِيمُ الكَلامِ قَطِيعُ القِيَا # مِ أَمْسَى فُؤادِي بِهَا فاتِنَا

و هو مَجَازٌ.

و من المَجَاز: امْرَأَةٌ قَطِيعُ الكَلامِ‌ : إِذا كانت‌ غَيْرَ سَلِيطَة. و قد قَطُعَتْ ، ككَرُمَ. و من المَجَازِ: هو قَطِيعُه : شَبِيهُهُ في خُلُقِه و قَدِّهِ‌ و الجَمْعُ قُطَاءُ، و قَدْ تَقَدَّم.

و من المَجَازِ: القَطِيعَةُ كشَرِيفَةٍ: الهِجْرَانُ‌ ، و الصَّدُّ، كالقَطْعِ : ضِدّ الوَصْلِ، و يُرادُ به تَرْكُ البِرِّ و الإِحْسَانِ إِلَى الأَهْلِ و الأَقَارِبِ، كما تَقَدَّمَ.

و القَطِيعَةُ : مَحَالُّ بِبَغْدَادَ ، أَي في أَطْرافِها أَقْطَعَها المَنْصُورُ العَبّاسِيُ‌ أُناساً مِنْ أَعْيَانِ دَوْلَتِهِ‌ ، و في مُخْتَصَرِ نُزْهَةِ

[١] ديوانه ص ٩٢ و قوله مؤبلة: هي الإِبل التي تتخذ للقنية و النماء لا تركب و لا تستعمل. و قيل المؤبلة: الكثيرة.

[٢] في التهذيب: و يعلّقونه حتى يجفّ.

[٣] ديوان الهذليين ١/٧ و ضبطت: و تميمةً بالنصب.

[٤] ديوان الهذليين ٢/١٢٠ برواية: «أقيدر محموز» و بالأصل: «نزيل» و المثبت عن ديوان الهذليين.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «ما يُقْطَعُ» .

[٩] (*) عبارة القاموس: ما تقطَّعَ من الشجر.

[٦] ديوان الهذليين ١/١٤٠ برواية:

عفا غير نؤي الدار ما إن أُبينه.

[٧] عن التكملة و بالأصل و القاموس: الاحتراق.

[٨] بالأصل «و مقطوع» و المثبت عن القاموس بحذف الواو.