يَلْحَقَه أَحَدٌ مِثْل أَبِي بَكْرٍ، و ١٦- في حَدِيثِ أَبِي رزين‌ [١] : «فإِذا هِيَ يُقَطَّعُ دُونَهَا السّرَابُ» . أَي: تُسْرِعُ إِسْرَاعاً كَثِيراً تَقَدَّمَتْ بهِ و فَاتَتْ، حَتّى إِنَّ السّرَابَ يَظْهَرُ دُونَهَا، أَي مِنْ وَرَائِها؛ لبُعْدِهَا في البَرِّ.

و مُقَطَّعاتُ الشَّيْ‌ءِ: طَرَائِقُه الّتِي يتَحَلَّلُ إِلَيْهَا، و يَتَركَّبُ مِنْها، كمُقَطَّعَاتِ الكلامِ.

و مَقَاطِيعُ الشِّعْرِ: ما تَحَلَّلَ إِليهِ و تَرَكَّبَ منه من أَجْزَائِه الَّتِي يُسَمِّيها العَرُوضِيُّونَ الأَسْبَابَ و الأَوْتادَ.

و قالَ سِيبَوَيْه: قَطَعْتُه : أَوْصَلْتُ إِليهِ القَطْعَ ، و اسْتَعْمَلْتُه فيهِ.

و انْقَطَعَ الشّيْ‌ءُ: ذَهَبَ وَقْتُه، و منه قَوْلُهم: انْقَطَعَ البَرْدُ، و الحَرُّ، و هو مَجَازٌ.

و انْقَطَعَ الكَلامُ: وَقَفَ فلَمْ يَمْضِ.

و انْقَطَعَ لِسانُه: ذَهَبَتْ سَلاطَتُه.

و هو أَقْطَعُ القَوْلِ: قَطِيعُهُ . و اقْتُطِعَ دُونَه: أُخِذَ و انْفُرِدَ بهِ.

و قَطَع بَعْثاً: أَفْرَدَ قَوْماً بَعَثَهُم في الغَزْوِ بعَيْنِهِم من غَيْرِهِمْ.

و أَقْطَعْتُ الشَّيْ‌ءَ: إِذا انْقَطَعَ عنكَ يقال: قد أَقْطَعْتُ الغَيْثَ.

و هو قَطُوعٌ لإِخْوَانِه، كصَبُورٍ كما في اللِّسَانِ، و قَطِيعٌ لإِخْوَانِه، كأَمِيرٍ، كما في الأَساسِ‌ [٢] : إِذا كانَ لا يَثْبُتُ على مُؤاخاةٍ، و هو مَجَازٌ.

و تَقَاطَعَتْ أَرْحَامُهُم: تَحَاصَّتْ و هو مَجازٌ.

و رَجُلٌ مِقْطَعٌ و قَطّاعٌ ، كمِنْبَرٍ و شَدّادٍ: يَقْطَعُ رَحِمَهُ.

و قَطَّعَ تَقْطِيعاً ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ للبَعِيثِ:

طَمِعْتُ بلَيْلَى أَنْ تَرِيعَ و إِنَّمَا # تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجالِ المَطامِعُ‌

و قوله تعالى: أَنْ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحََامَكُمْ [٣] أَي: تَعُودُوا إِلى أَمْرِ الجاهِلِيَّةِ، فتُفْسِدُوا في الأَرْضِ، و تَئِدُوا البَنَاتِ.

و رَجُلٌ قَطِيعٌ : مَبْهُورٌ بَيِّنُ القَطاعَة ، و كذََلك الأُنْثَى بغَيْرِ هاءٍ.

و امْرَأَةٌ قَطُوعٌ و قَطِيعٌ : فاتِرَةُ القِيَامِ، و قد قَطُعَتْ ، ككَرُمَ.

و القُطُع ، بضمَّتَيْنِ في الفَرَسِ: انْقِطَاعُ بَعْضِ عُرُوقهِ.

و اسْتَقْطَعَهُ القَطِيعَةَ : سأَلَه أَن يُقْطِعَهِ إِيّاهَا، قالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَي سَأَلَه أَن يَجْعَلَهَا لَهُ إِقْطاعاً ، يَتَمَلَّكُها و يَسْتَبِدُّ بِهَا.

و القُطْعُ ، بالضَّمِّ: وَجَعٌ في البَطْنِ، و مَغَصٌ.

و القِطْعَةُ من الغَنَمِ، بالكَسْرِ، كالقَطِيعِ .

و رَجُلٌ مُقَطَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ: مُجَرَّبٌ.

و يُقَالُ: الصَّوْمُ مَقْطَعَةٌ للنِّكاحِ، كما في الصِّحاحِ، و الهَجْرُ مَقْطَعَةٌ للوُدِّ، كما في الأَساسِ، و هو مَجَازٌ.

و القِطْعَةُ و القِطاعُ ، بكَسْرِهِما: طائِفَةٌ مِنَ اللَّيْلِ.

و قولُه تَعَالَى: قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيََابٌ مِنْ نََارٍ [٤] أَي خِيطَتْ و سُوِّيَتْ، و جُعِلَتْ لَبُوساً لَهُم.

و المَتَقَطِّعُ : القَصِيرُ.

و تَقَطَّعَتِ الظِّلالُ: قَصُرَتْ.

و القِطْعُ ، بالكَسْرِ: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ المُوَشّاةِ، و الجَمْعُ قُطُوعٌ .

و قاطَعَهُ عَلَى كَذَا مِنَ الأَجْرِ و العَمَلِ و نَحْوِه مُقَاطَعَةً ، و هو مَجَازٌ.

قالَ اللَّيْثُ: و مُقَطَّعَةُ الشَّعَرِ: هَناتٌ صِغارٌ مِثْلُ شَعَرِ الأَرَانِبِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هََذا لَيْسَ بشَيْ‌ءٍ.

و يُقَالُ للأَرْنَبِ السَّرِيعَةِ أَيْضاً: مُقَطِّعَةُ السُّحُورِ، و مُقَطِّعَةُ النِّيَاطِ [٥] ، و قال آخر:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و في حديث أبي رزين، الذي في اللسان: أبي ذر اهـ» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كما في الأساس، الذي فيه: رجل قطوع لإخوانه اهـ و عبارة اللسان: و رجل قطوع لإخوانه و مقطاع إلخ» .

[٣] سورة محمد الآية ٢٢.

[٤] سورة الحج الآية ١٩.

[٥] يريد كأنها تقطع عرقاً في بطن طالبها من شدة العدو أو رئات من يعدو على أثرها ليصيدها.