و قِيلَ: تَرَبَّعُوا ، و ارْتَبَعُوا : أَصابُوا رَبِيعاً ، و قيل: أَصابُوهُ فَأَقَامُوا فيه، و تَرَبَّعَتِ الإِبِلُ بمَكَانِ كَذا: أَقَامَتْ به. قالَ الأَزْهَرِيّ: و أَنْشَدَ أَعْرَابِيّ:

تَرَبَّعَتْ تَحْتَ السُّمِيِّ الغُيَّمِ # في بَلَد عافِي الرِّيَاضِ مُبْهِمِ‌

عافِي الرِّيَاضِ، أَيْ رِياضُه عافِيَةٌ وَافِيةٌ لم تُرْعَ. مُبْهِم:

كَثِير البُهْمَى.

و يقال: تَرَبَّعْنَا الحَزْنَ و الصَّمَّانَ، أَي رَعَيْنَا بُقُولَها في الشّتَاءِ.

و تَرَبَّعَ في جُلُوسِه: خِلاَفُ جَثَا و أَقْعَى. يُقَالُ: جَلَسَ مُتَرَبِّعاً ، و هو الأُرْبَعَاوَى الَّذِي تَقَدَّم.

و تَرَبَّعَتِ النَّاقَةُ سَنَاماً طَوِيلاً ، أَي‌ حَمَلَتْهُ. قالَ النابِغَةُ الجَعْدِيُّ رَضِيَ اللََّه عَنْه:

و حَائلٍ بَازِلٍ تَرَبَّعَتِ الصَّيْ # فَ عَلَيْهَا [١] العِفَاءُ كالأُطُمِ‌

يُرِيدُ رَعَت بِالصَّيْفِ حَتَّى رَفَعَتْ سَنَاماً كالأُطُمِ.

و المُرْتَبَعُ ، بالفَتْحِ‌ ، أَيْ بفَتْحِ الباءِ: المَنْزِلُ يُنْزَلُ فيه أَيّامَ الرَّبِيعِ خاصَّةً، كالمَرْبَعِ ، ثُمَّ تُجُوِّزَ فيه حَتَّى سُمِّيَ كُلُّ مَنْزِلٍ مَرْبَعاً و مُرْتَبَعاً ، و مِنْه قَوْلُ الحَرِيريّ:

دَعِ ادِّكارَ الأَرْبُعِ # و المَعْهَدِ المُرْتَبَعِ

و قالَ أَبو زَيْد: اسْتَرْبَعَ الرَّمْلُ‌ : إِذا تَرَاكَمَ. و الغُبَارُ : إِذا ارْتَفَعَ‌ ، و أَنْشَدَ:

مُسْتَرْبِعٌ مِنْ عَجَاجِ الصَّيْفِ مَنْخُولُ‌

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: اسْتَرْبَعَ البَعِيرُ للسَّيْرِ : إِذا قَوِيَ عَليْهِ. و رَجُلٌ مُسْتَرْبِعٌ بِعَمَلِهِ‌ ، أَي‌ مُسْتَقِلٌّ به، قَوِيٌّ عَلَيْه، صَبُورٌ. قالَ أَبو وَجْزَةَ:

لاَعٍ يَكَادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُهُ # مُسْتَرْبِعٍ بِسُرَى المَوْمَاةِ هَيَّاجِ‌

الّلاعِي: الَّذِي يُفْزِعُه أَدْنَى شَيْ‌ءٍ، و يُفْرِطُه: يَمْلَؤه رَوْعَا حَتَّى يَذْهَبَ بِه. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: اسْتَرْبَعَ الشَّيْ‌ءَ:

أَطاقَهُ، و أَنْشَد [٢] :

لَعَمْرِي لَقَدْ نَاطَتْ هَوَازِنُ أَمْرَهَا # بمُسْتَرْبِعِينَ الحَرْبَ شُمِّ المَنَاخِرِ

أَيْ بمُطِيقِينَ الحَرْبَ.

قال الصّاغَانِيّ: و أَمّا قَوْلُ أَبِي‌ [٣] صَخْرٍ الهُذَلِيّ يَمْدَحُ خالِدَ بنَ عَبْدِ العَزِيز:

رَبِيعٌ و بَدْرٌ يُسْتَضَاءُ بوَجْهِه # كَريمُ النَّثا [٤] مُسْتَرْبِعٌ كُلَّ حاسِدِ

فمعناه أَنه يَحْتَمِلُ حَسَدَه، و يَقْوَى عَلَيْه.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هََذا كُلُّه من رَبْعِ الحَجَرِ و إِشالَتِهِ.

قَالَ الصّاغَانِيّ: و التَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلى جُزْءٍ مِنْ أَرْبَعَةِ أَجْزَاءِ، و عَلَى الإِقَامَةِ، و عَلَى الإِشالَةِ، و قَدْ شَذَّت الرَّبْعَةُ :

المَسَافَةُ بَيْنَ أَثافِي القِدْر.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

يُقَالُ: هو رابعُ أَرْبَعَةٍ ، أَيْ وَاحِدٌ من أَرْبَعَة .

و جاءَت عَيْنَاهُ بأَرْبَعَةِ ، أَيْ بِدُمُوعٍ جَرَتْ مِنْ نَوَاحِي عَيْنَيْهِ الأَرْبَع ، و قالَ الزَّمَخْشَرِيّ: أَي جاءَ باكِياً أَشَدَّ البُكَاءِ، و هو مَجَازٌ.

و أَرْبَعَ الإِبِلَ: أَوْرَدَهَا رِبْعاً .

و أَرْبَعَ الرَّجُلُ: جَاءَتْ إِبِلُهُ رَوَابِعَ .

[١] في التهذيب و اللسان: «طويل العفاء» و نصب الصيف لأنه جعله ظرفاً.

[٢] في الأساس: قال الأخطل.

[٣] بالأصل «ابن صخر» و المثبت عن التكملة. و في التهذيب و اللسان «صخر» .

[٤] عن التكملة، و بالأصل و التهذيب و اللسان: كريم الثنا.