و وَجَدْتُ بِخَطَّ أَبِي زَكَرِيَّا في هامِشِ النُّسْخَةِ: يُقَالُ: إِنَّ الدَّمَاعَ أَثَرُ الدَّمْعِ في الوَجْهِ، و أَنشد البَيْتَ قالَ: و الاسْتِشْهَادُ به عَلَي ذََلِكَ أَلْيَقُ. و قالَ أَبو عَدْنَانَ: سَأَلْتُ العُقَيْلِيَّ عَنْ هََذا البَيْتِ:

و الشَّمْسُ تَدْمَعُ عَيْنَاهَا و مَنْخِرُهَا # وَ هُنَّ يَخْرُجْنَ مِنْ بِيدٍ إِلي بِيدِ

فقالَ: أَزْعُم أَنَّهَا الظَّهِيرَةُ إِذا سَالَ لُعَابُ الشَّمْسِ. و قالَ الغَنَوِيُّ: إِذا عَطِشَتِ الدَّوابُّ ذَرَفَتْ عُيُونُها و سأَلَتْ مَنَاخِرُهَا.

و الدَّمْعُ ، بالفَتْح: السَّيَلانُ من الرّاوُوقِ و هو مِصْفاةُ الصَّبّاغِ.

و مِنَ المَجَازِ: دَمَعَ [٢] إِناءَه، إِذا مَلأَهُ‌[حتي يَفِيضَ. وَ دَمَعَ إِناؤُه‌] [٣] و شَرِبَ دَمْعَةَ الكَرْمِ، أَي الخَمْرَ، كما في الأساس.

و الدّامِعَةُ : الحَدِيدَةُ الَّتِي فَوْقَ مُؤْخِرةِ الرَّحْلِ، عن الأَصْمَعِيّ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ و صاحِبُ اللَّسَان في «د م غ» قَالُوا: و بالمُعْجَمَة أَكْثَر.

دنع [دنع‌]:

رَجُلٌ دَنِعٌ ، ككِتفٍ، و أَمِيرِ، و سَفِينةٍ: فَسْلٌ لا لُبَّ لَهُ و لا عَقْلَ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ. قالَ: و الهَاءُ في الأَخِيرَهِ للْمُبَالِغَةِ. و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَي الأَوَّلِ، و قَالَ: هو الفَسْلُ لا خَيْرَ فِيهِ. و قالَ ابن شُمَيْلٍ: دَنِعَ الصَّبِيُّ، كفَرِحَ: جُهدَو جَاعَ و اشْتَهَي. و قال ابْنُ بُزُرْجَ: دَنِعَ و دَثِعَ‌ [٤] ، إِذا طَمِعَ. و قَالَ شَمِرٌ: دَنِعَ ، إِذا خَضَعَ و ذَلَّ، و أَنْشَدَ لِبَعْضِهِمِ، و هو الحارِثُ بنُ حِلِّزَة اليَشْكُرِيّ يَمْدَحُ أَبا حَسّان قَيْسَ بنَ شَرَاحِيل:

لا يَرْتَجِي لِلْمَالِ يُنْفِقُهُ # سَعْدُ النُّجُومِ إِلَيْهِ كالنَّحْسِ

فلَهُ هُنَالِكَ-لا عَلَيْهِ-إِذا # دَنِعَتْ أُنُوفُ القَوْمِ للتَّعْسِ‌

قالَ: دَنِعَتْ ، أَيْ خَضَعَتْ و ذَلَّتْ. و لا يَرْتَجِي: لا يَخَافُ. و رَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ: «و إِنْ رَغِمَتْ» .

و قِيلَ: دَنِعَ : إِذا دَقَّ و لَؤُمَ، و بِهِ فُسَّر بَعْضُهُم البَيْتَ.

كَدَنَعَ ، كمَنَعَ، دُنُوعاً ، و دَنَاعَةً ، فهو دَانِعٌ و دَنِعٌ كفَرِحٍ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ.

و قالَ شَمِرُ: الدَّنَعُ ، مُحَرَّكَةُ: ما يَطْرَحُه الجَازِرُ مِن البَعِيرِ، نَقَله الجَوْهَرِيّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو مِنْ دَنَعِ الناسِ، إِذا كانَ مِنْ‌ سَفِلَة النّاسِ و رُذالهِمْ، مَأْخُوذٌ من دَنَعِ البَعِيرِ، و هو ما يَطْرَحُه الجَازِرُ مِنْهُ، كما في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

دَنِعَ الشَّيْ‌ءُ، كفَرِحَ: دَقَّ.

و الدَّنِيعُ ، كَأَمِير: الخَسِيسُ: و جَمْعُ الدَّنِيعَةِ : الدَّنائِعُ .

وَ رَجُلٌ دَنَعَةٌ ، مُحَرَّكَةً: لا خَيْرَ فِيهِ.

و أَنْدَعَ الرَّجُلُ: تَبِعَ أَخْلاقَ اللِّئامِ و الأَنْذَالِ. و أَدْنَعَ : إِذا تَبِعَ طَرِيقَةَ الصّالِحِينَ، كَما في اللَّسَان و هو قَوْلُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ‌ [٥] ، و سَيَأْتِي أَنْدَعَ فِي مَوْضِعِهِ لِلْمُصَنَّف.

دنقع [دنقع‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

دَنْقَعَ الرَّجُلُ: إِذا افْتَقَرَ، هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللَّسَانِ، و لَمْ يَذْكُرْه الصّاغَانِيّ في العُبَابِ، و ذَكَرَهُ في التَّكْمِلَةِ في آخِرِ

[١] ضبطت في المقاييس ٢/٣٠١ بالقلم بكسر الدال، و الذي ورد في للسان: «جماعاً» بدل «دماعاً» و علي هذه الرواية فلا شاهد فيها.

[٢] في الأساس: «أدمع» .

[٣] زيادة عن الاساس.

[٤] في اللسان: «رئع» و مثله في التهذيب، و هو أقرب فالرئع، محركة، الطمع و الحرص الشديد.

[٥] و رد قول ابن الاعرابي في التهذيب في مادة «ندع» ٢/٢٢٤.