و قالَ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ: الصَّدِيعُ في بَيْتِ الشَّمّاخِ‌ [٢] : ثَوْبٌ تَلْبَسُه النَّوَّاحَةُ أَسْوَدُ تَحْتَ ثَوْبٍ أَبْيَضَ و تَصْدَعُ الأَسْوَدَ عند صَدْرِهَا، فَيَبْدُو الأَبْيَضُ: نَقَله قاسِمُ بنُ ثابِتٍ، و أَنْشدَ:

كَأَنَّهنَّ إِذْ وَرَدْنَ لِيَعَا # نَوّاحَةٌ مُجْتابَةٌ صَدِيعَا

ولِيعٌ: اسمُ طَرِيقٍ‌ [٣] .

صرع [صرع‌]:

الصَّرْعُ ، بالفَتْحِ‌ و يُكْسَر ، هو الطَّرْحُ على الأَرْضِ‌ ، و في العُبَابِ و اللِّسَانِ: بالأَرْضِ، و خَصَّهُ في التَّهْذِيبِ بالإِنْسَانِ، صَارَعَهُ فصَرَعَه صَرْعاً و صِرْعاً : الفَتْحُ لِتَمِيمٍ، و الكَسْرُ لِقَيْسٍ، عن يَعْقُوبَ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ كالمَصْرَعِ ، كمَقْعَدٍ قال هَوْبَرٌ الحارِثِيُّ:

بمَصْرَعِنَا النُّعْمَانَ يَوْمَ تَأَلَّبَتْ # عَلَيْنَا تَمِيمٌ مِن شَظًى و صَمِيمِ‌

و هو مَوْضِعُه أَيضاً ، قال أبو ذُؤَيْبٍ يَرثِي بَنِيه:

سَبَقُوا هَوَيَّ و أَعْنَقُوا لِهَوَاهُمُ # فَتُخرِّمُوا، و لكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ [٤]

و قد صَرَعَهُ ، كَمَنَعَهُ‌ ، و ١٦- في الحَدِيثِ : «مثلُ المُؤْمِنِ كالخَامَةِ من الزَّرْعِ، تَصْرَعُها الرِّيحُ مَرَّةً، و تَعْدِلُها أُخْرَى» .

أَي تُمِيلُهَا، و تَرْمِيها من جَانبٍ إِلى جَانبٍ.

و الصِّرْعَةُ ، بالكَسْرِ للنَّوْعِ‌ مِثْلُ: الرِّكْبَةُ و الجِلْسَة، و منه المَثَلُ: «سُوءُ الاسْتِمْسَاكِ خَيْرٌ من حُسْنِه الصِّرْعَة » يُقَال: إِذا اسْتَمْسَك و إِنْ لم يُحْسِنِ الرِّكْبَةَ فهو خَيْرٌ من الَّذِي يُصْرَعُ صَرْعَةً لا تَضُرُّه؛ لأَنَّ الَّذِي يَتَمَاسَكُ قد يَلْحُق، و الَّذِي يُصْرَعُ لا يَبْلُغُ، و يُرْوَى‌ : حُسْنُ الصَّرْعَة ، بالفَتْحِ، بمَعْنَى المَرَّةِ.

[١] في اللسان: «صداعتهم» و بهامشه: «قوله صداعتهم كذا ضبط في الأصل، و لينظر في الضبط و المعنى، و ما الغرض من حكاية أبي ثروان هذه هنا» .

[٢] يعني بيت عمرو بن معدي كرب المتقدم و روايته:

به السرحان مفترشاً يديه # كأن بياض لبته صديع.

[٣] قيدها ياقوت بالكسر: موضع.

[٤] ديوان الهذليين ١/٣ و يروى: و اعنقوا لسبيلهم ففقدتهم.