و المَصْنَعَةُ ، كالحَوْضِ‌ أَو شِبْهُ الصِّهْرِيجِ‌ يُجْمَع فِيها ، و في العُبَابِ فيه، و في الصّحاحِ: يَجْتَمِعُ فيهِ‌ ماءُ المَطَرِ ، قال الأَصْمَعِيّ: المَصَانِعُ : مَسَاكَاتٌ لمَاءِ السَّمَاءِ يَحْتَفِرُهَا الناسُ، فيَملَؤُها ماءُ السَّمَاءِ، يَشْرَبُونها، و رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن أَبِي عَمْرٍو، قال: الحِبْسُ: مثلُ المَصْنَعَةِ ، و تَضُمُّ نُونُهَا ، نَقَلَه الجَوْهَرِي، كالمَصْنَعِ ، كمَقْعَدٍ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ‌ و المَصَانِعُ : الجَمْعُ‌ ، أَي جَمْعُ المَصْنَعَةِ بلُغَتَيْه، و المَصْنَع ، و به فَسَّر بَعضُهم قولَه تَعالَى:

وَ تَتَّخِذُونَ مَصََانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ [٢] .

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: العَرَبُ تُسَمِّي‌ القُرَى‌ مَصَانِعَ ، وَاحِدَتُها مَصْنَعَةٌ ، و أَنْشَدَ لابْنِ مُقْبِلٍ:

كأَنَّ أَصْواتَ أَبْكَارِ الحَمامِ لَنَا # في كُلِّ مَحْنِيَةٍ منه يُغَنِّينَا

أَصْواتُ نِسْوَانِ أَنْبَاطٍ بمَصْنَعَةٍ # بَجَّدْنَ للنَّوْحِ فاجْتَبْنَ التَّبَابِينَا

و في الأَسَاسِ: تَقُولُ: هو مِنْ أَهْلِ المَصَانِعِ ، أَي القُرَى و الحَضَرِ، بجَّدْنَ: لَبِسْنَ البُجُدَ.

و المَصَانِعُ أَيضاً: المَبَانِي من القُصُورِ و الآبَارِ و غَيْرِهَا، قال لَبِيدٌ رَضِيَ اللََّه عنه:

بَلِينَا و مَا تَبْلَى النُّجُومُ الطَّوَالِعُ # و تَبْقَى الدِّيَارُ بَعْدَنَا و المَصَانِعُ

و المَصَانِعُ : الحُصُونُ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قالَ ابنُ بَرِّي:

و شاهِدُهُ قَوْلُ البَعِيثِ:

بَنَى زِيَادٌ لِذِكْرِ اللََّه مَصْنَعَةً # من الحِجَارَةِ لم تُرْفَعْ من الطِّينِ‌

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَصْنَعَ : أَعانَ آخَرَ ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ: أَصْنَعَ الأَخْرَقُ: تَعَلَّمَ و أَحْكَمَ‌ ، هََكَذَا في العُبَابِ‌و التَّكْمِلَةِ، و نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ فِي النَّوَادِرِ: أَصْنَع الرَّجُلُ:

إِذا أَعانَ أَخْرَق‌ [٣] ، فاشْتَبَه على ابْنِ عَبّادٍ، فقالَ «آخَرَ» ، ثم زاد مِنْ عِنْده: و أَصْنَع الأَخْرَقُ إِلى آخِرِه، و قَلَّدَه الصّاغانِيُّ من غَيْرِ مُرَاجَعَةٍ لنَصِّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و ما ذَكَرْنا هو الصَّوَابُ، و مثله في اللِّسَان.

و اصْطَنَع فُلانٌ‌ عِنْدَه صَنِيعَةً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، أَي اتَّخَذَها. و التَّصَنُّعُ : تَكَلُّفُ‌ الصَّلاَحِ و حُسْنِ السَّمْت، و إِظْهارُه، و التَّزَيُّنُ به‌ ، و البَاطِنُ مَدْخُولٌ.

و المُصَانَعَةُ ، كُنِيَ بها عن‌ الرِّشْوَة ، قالَهُ الرّاغِبُ‌ و في الأَسَاسِ: هو مَأْخُوذٌ من مَعْنَى‌ المُدَارَاة و المُداهَنَة [٤] ، يُقَال: صَانَعَ الوَالِيَ، إِذا رَشَاهُ. قال الجَوْهَرِيُّ: و فِي المَثَل «مَنْ صانَعَ بالمالِ لم يَحْتَشِمْ مِنْ طَلَبِ الحَاجَةِ» و يُقَالُ:

صانَعَةُ ، إِذا داراهُ و لاَ يَنَه و دَاهَنَه. و ١٧- في حَدِيثِ جابِرٍ «كانَ يُصانِعُ قائدَهُ» . أَي: يُدَارِيه. و أَصْلُ المُصَانَعَةِ : أَنْ تَصْنَع لَهُ شَيْئاً لِيَصْنَع لَكَ شَيْئاً آخَرَ، مُفَاعَلَةٌ من الصُّنْعِ ، و قال زُهَيْرُ بنُ أَبِي سُلْمَى:

و مَنْ لا يُصانِعْ في أُمُورٍ كَثِيرَةٍ # يُضَرَّسْ بأَنْيَابٍ و يُوطَأْ بِمَنْسِمِ‌

أَي مَنْ لَمْ يُدَارِ النّاسَ في أُمُورهِم غَلَبُوه، و قَهَرُوه، و أَذَلُّوه.

و من المَجَازِ: المُصَانَعَةُ في الفَرَسِ: أَنْ لا يُعْطِيَ جَمِيعَ ما عِنْدَه من السَّيْرِ، و له صَوْنٌ يَصُونُه‌ الأَوْلَى حَذفُ الوَاوِ من «و لَهُ» فهو يُصَانِعُك ببَذْلِه سَيْرَهُ‌ ، كما في العُبَابِ.

و في الأَسَاس: كأَنَّهُ يُوَافِي‌ [٥] فيما يَبْذُل منه، و يَصُونُ بَعْضَه.

و منه: صَانَعْتُ فُلاناً: دارَيْتُه. قلتُ: فإِذَن المُصَانَعَةُ بمعْنَى الرِّشْوَةِ من مَجازِ المَجَازِ، فافْهَم و تَأَمَّلْ.

و الاصْطِناعُ: المُبَالَغةُ في إِصلاح الشَّيْ‌ءِ، قالَهُ الرّاغِبُ، قالَ: و مِنْهُ قولُه تعالَى: وَ اِصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [٦] تَأْوِيلُه:

[١] ديوانه ص ٢٦٨ و انظر تخريجه فيه، و فيه «المنينا» بدل «المبينا» .

[٢] سورة الشعراء الآية ١٢٩.

[٣] الذي في التهذيب: «أعان آخر» و بهامشه عن نسخة أخرى: «أخرق» كالأصل و اللسان.

[٤] كذا و الذي في الأساس: صانعت فلاناً إذا داريته، و منه المصانعة بالرشوة.

[٥] في الأساس: كأنه يرافقك بما يبذل منه.

[٦] سورة طه الآية ٤١.