و قَدَعَ الفَحْلَ‌ يَقْدَعُه قَدْعاً : ضَرَبَ أَنْفَه بالرُّمْحِ‌ أَوْ غَيْرِه، قال ابنُ الأَثِيرِ: و ذََلِكَ إِذا كانَ غيْرَ كَرِيمٍ‌ فإِذا أَرادَ رُكُوبَ النّاقَةِ الكَرِيمَةِ ضُرِبَ أَنْفُه بالرُمْحِ أَو غَيْرِه، جَتَّى يَرْتَدِعَ و يَنْكَفَّ، و يُقَالُ: هََذا فَحْلٌ لا يُقْدَعُ ، أَي لا يُضْرَبُ أَنْفُه، و يُضْرَبُ مَثَلاً للكَرِيمِ، و مِنْه قَولُ وَرَقَةَ بنِ نَوْفَلٍ: مُحَمَّدٌ يَخْطُبُ خَدِيجَةَ، هُوَ الفَحْلُ لا يُقْدَعُ أَنْفُه، و يُرْوَى: بالرَّاءِ، و سَيَأْتِي.

و قَدِعَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ: ضَعُفَتْ‌ من طُولِ النَّظَرِ إِلى الشَّيْ‌ءِ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: القَدَعُ : انْسِلاقُ العَيْنِ من كَثْرَةِ البُكَاءِ، قال ابنُ أَحْمَرَ:

كَمْ فِيهِمُ من هَجِينٍ أُمُّهُ أَمَةٌ # في عَيْنِها قَدَعٌ في رِجْلِهَا فَدَعُ‌

و قد تَقَدَّم إِنشادُ هََذا البَيْتِ في «فَدَع» أَيْضاً، و لا يَخْفَى أَنَّ في كُلِّ مِصْراعٍ منه جِنَاسَ تَصْحِيفٍ.

و قَدِعَتْ لِيَ الخَمْسُونَ: دَنَتْ‌ و به فُسِّرَ قولُ المَرّارِ السّابِقُ. قُلت: و هو قَوْلُ الفَرّاءِ، و قالَ أَبُو الطَّيِّب: و هو الأَكْثَرُ في الرِّوَايَةِ، و عليها اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

و القَدُوعُ ، كصَبُورٍ: المَقْدُوعُ الكَافُّ عن الصَّوْتِ‌ ، كالرَّكُوبِ بمَعْنَى المَرْكُوبِ، قال الأخْطَلُ-كما في العُبَابِ- و فِي اللِّسَانِ: قالَ الطِّرِمّاح:

إِذا ما رآنا شَدَّ لِلْقَوْمِ صَوْتَهُ # و إِلاّ فمَدْخُولُ الفِنَاءِ قَدُوعُ

و القَدُوعُ : الفَرَسُ المُحْتَاجُ إِلى القَدْعِ ، لِيَكُفَّ بَعْضَ جَرْيِهِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ أَبُو مالِكٍ: مَرَّ بهِ فَرَسُه يَقْدَعُ ، أَي يَعْدُو.

و القَدُوعُ : المُنْصَبُّ عَلَى الشَّيْ‌ءِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و القَدُوعُ : الذَّلِيلُ: الّذِي يُقْدَعُ كما تُقَدَعُ الدّابَّةُ باللِّجامِ.

و امْرَأَةٌ قَدعَةٌ ، كفَرِحَةٍ: قليلَة الكَلامِ حَيِيَّةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، أَي كَثيرَةُ الحَيَاءِ، قالَ سُوَيْدُ بنُ أَبِي كاهِلٍ:

هَيَّجَ الشَّوْقَ خَيَالٌ زَائِرٌ # من حَبِيبٍ خَفِرٍ فيه قَدَعْ

و كذا فَرَسٌ قَدِعٌ ، كفَرِحٍ: هَيُوبٌ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و ماءٌ قَدِعٌ : لا يُشْربُ مُلُوحَةً أَو لِغَيْرِهَا.

و رَجُلٌ قَدِعٌ : كَثِيرُ البُكَاءِ و منه ١٧- الحَدِيثُ : «كانَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ قَدِعاً » .

و اقْدَعْ مِن هذا الشَّرَابِ‌ ، أَي اقْطَعْ منه، أَي‌ اشْرَبْه قِطَعاً قِطَعاً ، كما في اللّسَان و العُبَاب.

و القِدْعَةُ ، بالكَسْرِ: المِجْوَلُ‌ ، قالَ أَبُو العَبّاسِ:

المِجْوَلُ: الصُّدْرَةُ، و هي الصِّدارُ، و القِدْعَةُ ، و العِدْقَةُ.

و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هي الدُّرَاعَةُ القَصِيرَةُ و زاد السُّكَّرِيُّ: لا تَبْلُغُ الساقَيْنِ، قال مُليْحٌ الهُذَلِيُّ:

بِتِلْكَ عَلِقْتُ الشَّوْقَ أَيّامَ بِكْرُها # قَصِيرُ الخُطَى في قِدْعَةٍ يَتَعَطَّفُ‌ [٢]

و المِقْدَعَةُ ، كمِكْنَسَةٍ: العَصَا يَقْدَع بها، و يَدْفَعُ بها الإنْسَانُ عن نَفْسِه.

و شَيْ‌ءٌ مُقَدَّعٌ ، كمُعَظَّمُ: مَغَضَّنٌ‌ كما في المُحِيطِ، و في بَعْضِ النُّسَخَ: مُعَصَّرٌ، و هو غَلَطٌ.

و التَّقادُع : التَّتَايُع‌ [٣] فِي‌ الشَّرِّ، و في الصّحاحِ: فِي

[١] كذا، بالأصل و في اللسان: «قال الجرمي» . و قال أبو الطيب: الأكثر في الرواية قَدِعت. و قال في التكملة: و غيره ينشد: قَدَعت أي دنت.

[٢] لم برد في ديوان الهذليين، و هو من قصيدة في شرح أشعار الهذليين ص ١٠٤٣.

[٣] عن القاموس و بالأصل «التتابع» .