و رَيْعَان : اسْمٌ. و قال ابن عَبّادٍ: الرَّيْعَانَةُ : النّاقَةُ الكَثِيرَةُ اللَّبَنِ. و في الأَساسِ ناقَةٌ رَيْعَانَةٌ : كَثِيرُ رَيْعُها ، و هو دَرُّها، و هو مَجاز.

و أَراعُوا: راعَ طَعَامُهم‌ ، عن ابن عَبّادٍ.

و قال ابنُ فَارِسٍ: أَراعَت الإِبِلُ‌ ، أَي‌ نَمَتْ و كَثُرَ أَوْلاَدُها. و هو مَجَازٌ، و نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً.

و تَرَيَّعَ فُلانٌ: تَلَبَّثَ و تَوَقَّفَ. كما في العُبَابِ، و في اللِّسَانِ: أَو تَوَقَّفَ، يُقَالُ: أَنَا مُتَرَيِّعٌ عن هََذا الأَمْرِ، و مُنْتَوٍ، و مُنْتَقِضٌ» بمَعْنًى وَاحِدٍ [٢] .

و تَرَيَّعَ : تَحَيَّرَ، كاسْتَراعَ‌ ، كلاهُمَا عن ابْنِ عَبّادٍ.

و تَرَيَّعَ السَّرابُ‌ و تَرَيَّه، إِذا جاءَ و ذَهَبَ‌ ، قالَه رُؤْبَةُ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: تَرَيَّع القَوْمُ: اجْتَمَعُوا، كرَيَّعُوا تَرْييعاً .

قال: و المُتَرَيِّعُ : المُتَزَلِّقُ يَصْبُغُ نَفْسَه بالأَدْهانِ‌ ، و هو مَجازٌ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَيَّعَ الطَّعَامُ: زَكَا و نَمَا.

و رَيَّعُوا : عَلَوا الرِّيعَةَ ، و هََذِه عن ابْنِ عَبّادٍ.

و أَراعَ الشَّيْ‌ءَ، وَ رَيَّعَه : أَنْمَاهُ.

و أَراعَ النّاسُ: زَكَتْ زُرُوعُهْم.

و أَرْضٌ مَرِيعَةٌ ، كسَفِينَةٍ: مُخْصِبَةٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال أَبُو حَنِيفَةَ: أَراعَت الشَّجَرَةُ: كَثُرَ حَمْلُهَا. قال:

و راعَتْ : لُغَةٌ قَلِيلَةٌ.

و تَرَيَّعَتْ يَدَاهُ بالجُودِ: فَاضَتَا بِسَيْبٍ بعدَ سَيْبٍ، و هو مَجَازٌ.

و تَرَيَّعَ الماءُ: جَرَى.

و تَرَيَّعَ الوَدَكُ و السَّمْنُ، إِذا جَعَلْتَه في الطَّعَامِ، و أَكثَرْتَ منه، فتَمَيَّعَ هاهنا و هاهنا، لا يَسْتَقِيمُ له وَجْهٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَد لمُزَرِّدٍ:

و لَمَّا غَدَتْ أُمِّي تُحَيِّي بَنَاتِهَا # أَغَرْتُ على العِكْمِ الَّذِي كانَ يُمْنَعُ

خَلَطَتْ بصَاعِ الإِقْطِ صَاعَيْنِ عَجْوَةً # إِلى‌ [٣] مُدِّ سَمْنٍ وَسْطَهُ يَتَرَيَّعُ

و زادَ في اللِّسَانِ بَعْدَهُمَا:

و دَبَّلْتُ أَمْثَالَ الإِكَارِ كأَنَّهَا # رُؤُوسُ نِقَادٍ قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ

و قلتُ لِنَفْسِي: أَبْشِرِي اليَوْمَ إِنَّه # حِمًى آمِن أَما تَحُوزُ و تَجْمَعُ

فإِنْ تَكُ مَصْفُوراً فهََذا دَوَاؤُهُ # و إِنْ كنتَ غَرْثَاناً فذَا يَوْمُ تَشْبَعُ‌

و يُرْوَى: «رَبَكْتُ بصاعِ الإِقْطِ» .

و قالَ ابنُ شَمَيْل: تَرَيَّعَ السَّمْنُ على الخُبْزَةِ، و هو خُلُوف بَعْضه بأَعْقَابِ بَعْضٍ، و في الأَسَاسِ: تَرَيَّعتِ الإِهَالَةُ في‌ [٤]

الجَفْنَةِ: إِذا تَرَقْرَقَت.

و فَرَسٌ رائعٌ ، أَي: جَوَادٌ، و هو ذُو وَجْهَيْنِ.

و الرِّيعَةُ ، بالكَسْرِ: المَكَانُ المُرْتَفِع.

و حَكَى ابنُ بَرِّي عن أَبِي عُبَيْدَةَ: الرِّيعَةُ بالكَسْر جَمْعُ رِيعٍ ، خلافَ قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ، و أَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ صَقْراً:

طِرَاقُ الخَوافِي واقِعٌ فوقَ رِيعَةٍ # نَدَى‌ [٥] لَيْلِهِ في رِيشِه يَتَرَقْرَقُ‌

[١] قبله في معجم البلدان:

و في كل ممسى طيف شماء طارقي # و إن شحطتنا دارها فمورقي

نظرت و أصحابي...

[٢] الذي في اللسان: و أنا متريعٌ عن هذا الأمر و منتوٍ (في التهذيب:

و مثْنَوْنٍ) و منتقضٌ، أي منتشرٌ.

[٣] في الصحاح و اللسان: «إلى صاعِ» .

[٤] في التهذيب و اللسان: في الإناء.

[٥] بالأصل: «واقعاً فوق... لدى ليلة» و المثبت عن الديوان.