وَ شَرَعْنَاها ، و أَشْرَعْنَاهَا ، يقال: أَشْرَعَ نَحْوَه الرُّمْحَ و السَّيْفَ، و شَرَعَهُمَا: أَقْبَلَهُمَا إِيّاه، و سَدَّدَهُمَا له، فهي مَشْرُوعَةٌ ، و مُشْرَعَةٌ قال:

أَفاجُوا مِنْ رِمَاح الخَطِّ لَمَّا # رَأَوْنَا قد شَرَعْنَاهَا نِهَالاَ

و قال جَعْفَرُ بن عُلْبَةَ الحارِثِيُّ:

فقالُوا: لنا ثِنْتَانِ لا بُدَّ مِنْهُمَا # صُدُورُ رِمَاحٍ أُشْرِعَتْ ، أَو سَلاسِلُ‌

كذا في الحَمَاسَةِ.

و في المَثَلِ‌ [٢] : « شَرْعُكَ ما بَلَّغُكَ المَحَلَّ» ، هََكَذا في الصّحاح، و هو مِصْراعُ بَيْتٍ، و الرِّوايَةُ:

شَرْعُك ما بَلَّغَك المَحلاَّ

أَي حَسْبُكَ‌ و كافِيكَ‌ من الزادِ ما بَلَّغَكَ مَقْصِدَكَ‌ ، قال الجَوْهَرِيُّ: يُضْرَبُ في التَّبَلُّغِ‌ [٣] باليَسِيرِ. و يُقَال: مَرَرْتُ برَجُلٍ شَرْعُكَ من رَجُلٍ‌ ، بكسْرِ العَيْنِ و ضَمِّها، أَي حَسْبُكَ‌ ، كما في الصّحاحِ، يَجْرِي عَلَى النَّكِرَةِ وَصْفاً؛ لأَنّه في نِيَّةِ الانْفِصالِ. و قال سِيبَوَيْهٌ: مَرَرْتُ برَجُلٍ شَرْعِكَ ، هو نَعْتٌ له بكَمَالِه و بَذِّه غَيْرَه، و المَعْنَى:

أَنَّه من النَّحْوِ الَّذِي تَشْرَعُ فيه و تَطْلُبه، قال: يَسْتَوِي فيهِ الوَاحِدُ و الجَمِيعُ‌ و المُؤَنَّثُ و المُذَكَّر.

و يُقَال: شَرْعُك هََذا، أَي حَسْبُك، و منه ١٦- حَدِيثُ ابْنِ مُغَفَّلٍ : «سأَلَهُ غَزْوَانُ عَمّا حُرِّمَ من الشَّرَابِ، فَعَرَّفَه، قالَ: فقُلْتُ: شَرْعِي » . أَي حَسْبِي.

و يُقَالُ: النّاسُ‌ في هََذا الأَمْرِ شَرْعُ وَاحِدٌ ، بالفَتْحِ و يُحَرَّكُ، أَي بأْجٌ وَاحِدٌ، و النّاسُ في هََذا شَرْعُ ، و يُحَرَّكُ، أَي سَوَاءٌ لا يَفُوق بَعْضُنَا بَعْضاً، يَسْتَوِي فيه الجَمْعُ و التّثْنِيَةُ و المُذَكَّر و المُؤَنَّثُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: كأَنَّه جَمعُ شَارِعِ ، كخَدَمٍ و خَادِم، أَي يَشْرَعُونَ فيه مَعاً. و ١٦- في الحَدِيثِ : «أَنْتُم فيه شَرْعٌ سَوَاءٌ» . رُوِي بالسُّكُون و التَّحْرِيكِ، أَي مُتَسَاوُونَ لا فَضْلَ لأَحَدِكُم فيه عَلَى الآخَرِ، قَالَ ابنُ دُرُسْتَوَيهِ في شَرْحِ الفَصِيحِ: أَجازَ كُرَاع و القَزَّارُ تَسْكِينَ رائِه، و أَنْكَرَه يَعْقُوبُ في الإِصلاحِ.

و حِيتَانٌ شُرَّعٌ ، كرُكَّعٍ‌ [٤] : رافِعَةٌ رُؤُوسَها ، و قِيلَ:

خَافِضَةٌ لها للشُّرْبِ، قالَه أَبو لَيْلَى، و في المُفْرَداتِ: جَمْع شَارِع ، و في الصّحاحِ: أَي شَارِعَاتٌ من غَمْرَة الماءِ إِلى الجُدِّ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الشّارِعُ هو العالِمُ الرَّبَّانِيُّ العَامِلُ المُعَلِّمُ. قلتُ: و يُطْلَقُ عليه صلّى اللّه عليه و سلّم لذََلِكَ، و قِيلَ: لأَنَّهُ شَرَعَ الدِّينَ، أَي أَظْهَرَهُ وَ بَيَّنَهُ.

و كُلُّ قَرِيبٍ‌ من شَيْ‌ءٍ مُشْرِفٍ عليه. شارِعٌ ، و مِنْهُ: الدّارُ الشارِعَةُ : الدّانِيَةُ من الطَّرِيقِ، القَرِيبَةُ من النّاسِ.

و شَارِعٌ : جَبَلٌ‌ [٥] ، هََكذا بالجِيم فِي سائِرِ النُّسَخِ، و صوابه بالحَاءِ المُهْمَلَةِ: حَبْلٌ‌ بالدَّهْنَاءِ ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

خَلِيلَيَّ عُوجَا عَوْجَةً نَاقَتَيْكُمَا # على طَلَلٍ بَيْنَ القِلاَتِ و شَارِعِ

و شارِع : ة. و شارِعُ الأَنْبَارِ، و شَارِعُ المَيْدَانِ: مَحِلَّتَانِ ببَغْدَادَ ، الثّانِيَةُ بالجَانِبِ الشَّرْقِيِّ مِنْهَا، و الأُولَى من جِهَةِ الأَنْبَارِ، و لذا أُضِيفَتِ إِليه. و فَاتَه: شارِعُ دَارِ الدَّقِيقِ‌ [٦]

مَحِلَّةٌ غَرْبِيَّ بَغْدَادَ، مُتَّصِلَةٌ بالحَرِيمِ الظّاهِرِيّ‌ [٧] .

و الشّوَارِعُ من النُّجُوم: الدَّانِيَةُ من المَغِيب‌ ، و كُلُّ دَانٍ مِن شَيْ‌ءٍ فهو شارِعٌ ، كما تقدَّم.

و الشَّرِيعُ ، كأَمِيرٍ : الرَّجُلُ‌ الشُّجَاعُ، بَيِّنُ الشَّرَاعَةِ ،

[١] البيت للنابغة و هو في ديوانه ص ٢٠٠ برواية: «رُفعن إليه» بدل «شرعن إليه» .

[٢] في النهاية: «و في حديث علي» و في التهذيب: و من أمثالهم، و أورده «رجزاً» و المثل في مجمع الميداني ١/٣٣١ كما ورد هنا بصورة النثر.

[٣] في النهاية: التبليغ.

[٤] في التهذيب: شُرُوع.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى «حبل» بالحاء المهملة.

[٦] كذا بالأصل و في معجم البلدان «دار الرقيق» بالراء.

[٧] في معجم البلدان: «الحريم الطاهري» .