و مِنَ المَجَازِ: هُوَ فِي النَّزْعِ ، أَي: قَلْعِ الحَيَاةِ و قد نَزَع المُحْتَضَرُ يَنْزِعُ نَزْعاً ، و نَازَعَ نِزَاعاً : جادَ بنَفْسِهِ، و يُقَالُ أَيْضاً: هُوَ في النَّزَعِ ، مُحَرَّكَةً [٣] للاسْمِ، كَذََا وُجِدَ لَهُ في هَامِشِ الصِّحاحِ.

و مِنَ المَجَازِ: بَعِيرٌ نازِعٌ ، و نَاقَةٌ نازِعٌ : حَنَّتْ إِلَى أَوْطَانِها و مَرْعَاهَا ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لجَمِيلٍ:

و قُلْتُ لَهُمْ: لا تَعْذُلُونِيَ و انْظُرُوا # إِلَى النّازِعِ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ‌

قُلْتُ: و الَّذِي أَنْشَدَهُ ابنُ فارِسٍ فِي المُجْمَلِ:

يَقُولُونَ ما بَلاَّكَ و المالُ غامِرٌ # عَلَيْكَ و ضاحِي الجِلْدِ مِنْكَ كَنِينُ

فقُلْتُ لَهُمْ: لا تَسْأَلُونِيَ و انْظُرُوا # إِلى النّازِعِ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ‌

قال الصّاغَانِيُّ: و الرِّوايَةُ الصَّحِيحَةُ:

إِلَى الطُّرَّفِ‌ [٤] الوُلاّهِ كَيْفَ تَكُونُ‌

و في المَثَلِ: «صارَ الأَمْرُ إِلى النَّزَعَةِ » مُحَرَّكَةً، أَيْ:

قَامَ بإِصْلاحِهِ أَهْلُ الأَنَاةِ ، و هُوَ جَمْعُ نَازِعٍ ، كما فِي الصِّحاحِ، و هُمُ الرُّماةُ و يُرْوَى: عادَ السَّهْمُ إِلَى النَّزَعَةِ ، أَي: رَجَعَ الحَقُّ إِلَى أَهْلِه‌ ، كَمَا في العُبَابِ و اللِّسَان، زادَ الأَخِيرُ: و قَامَ بإِصْلاحِ الأَمْرِ أَهْلُ الأَناةِ.

قلتُ: فإِذنْ مآلُهُمَا واحِدٌ، و زادَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ كقَوْلِه:

«أَعْطِ القَوْسَ بارِيَها» و زَادَ في العُبَابِ: و يُرْوَى: عادَ الأَمْرُ إِلَى الوَزَعَةِ، جَمْع وازِعٍ، يَعْنِي أَهْلَ الحِلْمِ، الَّذِينَ يَكُفُّونَ أَهْلَ الجَهْلِ.

قلتُ: الَّذِي فِي التَّهْذِيبِ للأَزْهَرِيِّ: «عادَ الرَّمْيُ عَلَى النَّزَعَةِ ، يُضْرَبُ مَثَلاً للَّذِي يَحِيقُ بهِ مَكْرُه، و العَجَبُ مِنَ المُصَنِّفِ كَيْفَ تَرَكَه!و كأَنَّهُ قَلَّدَ الصّاغَانِيَّ فِيما يُورِدُه مُقْتَصِرًا عَلَيْهِ، و هو غَرِيبٌ.

و قولُه تَعالى: وَ اَلنََّازِعََاتِ غَرْقاً `وَ اَلنََّاشِطََاتِ نَشْطاً [٥]

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا أُقْدِمُ عَلَى تَفْسيرِه، إِلاّ أَنَّ أَبا عُبَيْدَةَ ذَكَرَ أَنَهَا: النُّجُومُ‌ تَنْزِعُ مِنْ مَكَانٍ إِلى مَكَانٍ، و تَنْشِطُ، أَي:

تَطْلُعُ.

أَو النّازِعَاتُ : القِسِيُ‌ ، و النّاشِطَاتُ: الأَوْهَاقُ، و قال الفَرّاءُ: تَنْزِعُ الأَنْفُسَ مِنَ صُدُورِ الكُفّارِ، كَمَا يُغْرِقُ النّازِعُ فِي القَوْسِ: إِذا جَذَبَ الوَتَر.

و مِنَ المَجَازِ: النَّزِيعُ ، كأَمِيرٍ: الغَرِيبُ، كالنّازِعِ ، ج:

نُزّاعٌ كَرُمّانِ، قالَ الصّاغَانِيُّ: و أَصْلُهُما في الإِبِلِ، و ١٤- فِي الحَدِيثِ : «طُوبَى للغُرَباءِ، قِيلَ: مَنْ هُمْ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قالَ: النُّزّاعُ مِنَ القَبَائِلِ» . و هُوَ الَّذِي نَزَعَ عن أَهْلِهِ و عَشِيرَتهِ، أَيْ: بَعُدَ و غابَ، و قِيلَ: لأَنَّهُ يَنْزِعُ إِلَى وَطَنِه، أَي: يَنْجَذِبُ

[١] اللسان و فيه توزع بالغين المعجمة.

[٢] ديوانه ص ١٨ صنعة ابن السكيت، و في شرحه: و يروى: تمزع مزعاً» و يروى: تنزع رهواً و قبًّا و قبلا. و الشؤبوب: السحابة العظيمة القطر.

و قال بعضهم: الشؤبوب لا يكون إلاّ و فيه برد.

[٣] ضبطت بالقلم في الأساس بسكون الزاي.

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الطرق الولاة» .

[٥] سورة النازعات الآيتان ١ و ٢.