اللُّكَعُ ، كَصُرَدٍ: الجَحْشُ الرّاضِعُ، قالَهُ نُوحُ بنُ جَرِيرٍ حِينَ سُئِلَ عن الحَدِيثِ الَّذِي تَقَدَّمَ، قالَ: نَحْنُ أَرْبَابُ الحُمُرِ، نَحْنُ أَعْلَمُ بهِ.

و اللَّكِيعَةُ : الأَمَةُ اللَّئِيمَةُ، كاللَّكْعَاءِ.

و رَجُلٌ لَكُوعٌ ، كصَبُورٍ: ذَلِيلٌ عَبْدُ النَّفْسِ.

و رَجُلٌ لَكاعٌ ، كسَحَابٍ: لَئِيمٌ، و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ سَعْدٍ [٤] «أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ رَجُلٌ بَيْتَه، فرَأَى لَكاعاً [٥] قَدْ تَفَخَّذَ امْرَأَتَه، أَفَيَذْهَبُ فيُحْضِرُ أَرْبَعَةَ شُهَدَاءَ؟» . جَعَلَ لَكاعاً [٥] صِفَةً للرَّجُلِ نَعْتاً عَلَى فَعالٍ، قالَ ابنُ الأَثِيرِ: فلَعَلَّهُ أَرادَ لُكَعاً .

و الأَلاكِعُ : جَمْعُ الأَلْكَعِ ، و قِيلَ: جَمْعُ الجَمْعِ، قالَ الرّاجِزُ:

فأَقْبَلَتْ حُمُرُهُمْ هَوَابِعَا # في السِّكَّتَيْنِ تَحْمِلُ الأَلاكِعَا

كَسَّرَه تَكْسِيرَ الأَسْمَاءِ حِينَ غَلَبَ.

و نَقَلَ ابنُ بَرِّيّ عَن الفَرّاءِ قالَ: تَثْنِيَةُ لَكاعِ [و جَمْعُه‌] [٦]

أَنْ يَقُولَ: يا ذَوَاتَيْ لَكِيعَةَ أَقْبِلاَ، و يا ذَوَاتِ لَكِيعَةَ أَقْبِلْنَ.

و قَالَ أَبُو نَهْشَلٍ: يُقَالُ: هُوَ لُكَعٌ لاكِعٌ للضَّيِّقِ الصَّدْرِ، القَلِيلِ الغَنَاءِ، الَّذِي تُؤَخِّرُهُ الرِّجَالُ عَنْ أُمُورِهَا، فلا يَكُونُ لَهُ مَوْقِعٌ.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا كانَ خَبِيثَ الفِعَالِ شَحِيحاً قَلِيلَ الخَيْرِ: إِنَّه لَلَكُوعٌ .

و اللُّكَعُ ، كصُرَدٍ: الَّذِي لا يُبِينُ الكَلامَ.

و لَكَعَ الرَّجُلَ: أَسْمَعَه ما لا يَجْمُلُ، عَلَى المَثَلِ، عن الهَجَرِيِّ.

و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إِذا سَقَطَتْ أَضْرَاسُ الفَرَسِ فَهُوَ لُكَعٌ

[١] في التهذيب و اللسان: أنت الفتى» و فيهما «و أنشد الليث» و التكملة مثلهما أيضاً.

[٢] كذا، و هي رواية أخرى، انظر اللسان «خشش» .

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل، أبو الريش.

[٤] في النهاية «سعد بن عُبادة» و في اللسان «سعد بن معاذ» .

[٥] ضبطت بالقلم في اللسان بالضم، و نبه مصححه بهامشه إلى تنظير الشارح لها كسحابٍ.

[٦] زيادة عن اللسان، عن هامشه.