و رُدِعَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ، تَغَيَّرَ لَوْنُه‌ ، و منه ١٧- حَدِيثُ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللََّه عنه ، أَنَّه ذَكَر فِتْنَةً شَبَّهها بفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، و في القَوْمِ أَعْرَابِيٌّ، فقالَ: «سُبْحانَ اللََّه يا أَصْحابَ محمَّدٍ:

كيفَ و قد نُعِتَ المَسِيحُ و هو رَجُلٌ عريضُ الكَبْهَةِ، مُشْرِفُ الكَتَدِ، بَعِيدُ ما بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ: فرُدِعَ لها حُذَيْفَةُ، ثمّ تَسَايَرَ عن وَجْهِه الغَضَبُ» . أَي وَجِمَ لها حَتَّى تَغَيَّر لَوْنُه إِلى الصُّفْرةِ و قولُه: الكَبُهَة، أَرادَ الجَبْهَةَ، فأَخْرَجَ الجِيمَ بينَ مَخْرَجها و مَخْرَجِ الكافِ، قالَ الصّاغَانِيُّ: و هي لُغَةٌ غير مُسْتَحْسِنَةٍ، و لا كَثِيرَةٍ في لُغَةِ مَنْ تُرْتَضَى عَرَبِيَّتُه، و إِنَّمَا تَغَيَّر لَوْنُه وُجُوماً و ضَجَراً.

و الرَّدِيعُ كأَمِيرٍ و مِنْبَرٍ: السَّهْمُ‌ الَّذِي‌ سَقَطَ نَصْلُه‌ فيُرْدَعُ به الأَرْض، أَي يُضْرَبُ حَتّى يَثْبُتَ نَصْلُه.

و قالَ اللَّيْثُ: الرّادِعَةُ : قَمِيصٌ قد لُمِّعَ بالزَّعْفَرَانِ أَو بالطِّيبِ‌ في مَواضِعَ، و ليس مَصْبُوغاً كُلّه، إِنَّمَا هو مُبْلَقٌّ، كما تَرْدَعُ الجَارِيَةُ صَدْرَ جَيْبِهَا بالزَّعْفَرَانِ بمِلْ‌ءِ كَفِّهَا، و المَصْدَرُ: الرَّدْعُ ، قال امرُؤُ القَيْسِ:

حُوراً يُعَلِّلْنَ العَبِيرَ رَوَادِعاً # كمَهَا الشَّقائِقِ أَوْ ظِبَاءِ سَلاَمِ‌ [١]

و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ قولَ الأَعْشَى:

وَ رادِعَةٍ بالطِّيبِ صَفْرَاءَ عِنْدَنَا # لجَسِّ النَّدَامَى في يَدِ الدِّرْعِ مَفْتَقُ‌ [٢]

يَعْنِي جارِيَةً قد جَعَلَتْ على ثِيَابِهَا في مَواضِعَ زَعْفَرَاناً.

و كمِنْبَرٍ: مَنْ يَمْضِي في حَاجَتِه فيَرْجِعُ خائِباً. و المِرْدَعُ : السَّهْمُ‌ الَّذِي يَكُون‌ في فُوقِهِ ضِيقٌ، فيُدَقُّ فُوقُه حَتَّى يَنْفَتِحَ‌ ، قال أَبو عَمْرٍو: و يُقَال فِيهما بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أَيضاً.

و المِرْدَعُ : الكَسْلانُ من المَلاَّحِينَ. و المِرْدَعُ : القَصِيرُ الذي كأَنَّه قُطْبَةُ سَهْمٍ.

و المِرْدَعُ : منْ بِهِ رُدَاعٌ من طِيبٍ، كالمَرْدُوعِ ، هََكَذَا في سائِرِ النُّسَخ و هو خطأٌ، فإِنّ الرُّدَاع -بالضَّمِّ-لا يُسْتَعْمَلُ في الطِّيبِ، إِنَّمَا هو في النُّكْسِ، و انْظُرْ نَصَّ العُبَابِ: رَجُلٌ مِرْدَعٌ و مَرْدُوعٌ ، من الرُّدَاع ، فلم يَقُلْ من طِيبٍ؛ و قالَ قَبْلَ ذََلِكَ: و الرَّدْعُ : النُّكْسُ، و أَنْشَدَ:

أَلِمَّا [٣] بذَاتِ الخَالِ إِنَّ مُقَامَها # لَدَى البابِ زادَ القَلْبَ رَدْعاً على رَدْعِ

ثُمَّ قالَ: و كذََلِكَ الرُّدَاعُ ، و أَنْشَدَ لقَيْسِ بنِ المُلَوَّحِ‌ [٤] :

صَفْرَاءَ من بَقَرِ الجِوَاءِ كأَنَّمَا # تَرَك الحَيَاءُ [٥] بها رُدَاعَ سَقِيمِ‌

و قالَ قَيْسُ بنُ ذَرِيحٍ:

فواحَزَني و عَاوَدَنِي رُدَاعِي # و كانَ فِرَاقُ لُبْنَى كالخِدَاعِ‌

و مِثْلُه في الصّحاحِ و الأَسَاسِ الرُّدَاع : وَجَعُ الجَسَدِ أَجْمَع. و في الأَسَاسِ: من شَكَا الرُّدَاع ، شَكَر الصُّدَاع، و قد رُدِعَ ، فهو مَرْدُوعٌ ، و مِثْلُه في الصّحاحِ، و في اللِّسَانِ عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: رُدِعَ ، إِذا نُكِسَ في مَرَضِهِ، قالَ أَبُو العِيَالِ الهُذَلِيُّ:

ذَكَرْتُ أَخِي فعاوَدَنِي # رُداعُ السُّقْمِ و الوَصَبُ‌ [٦]

و قَالَ كُثَيِّرٌ:

و إِنِّي على ذََكَ التَّجَلُّدِ إِنَّنِي # مُسِرُّ هُيامٍ يَسْتَبِلُّ و يُرْدَعُ

و المَرْدُوعُ : المَنْكُوس، و كلّ ذََلك ممّا يؤيِّدُ أَنّ الرُّدَاع -بالضَّمِّ-إِنّما يُستَعمل في النُّكْس لا في الطِّيبِ.

و في كلام المصنّف نظرٌ من وُجُوهٍ.

[١] ديوانه، و في روايته.

حور تعلل بالعبير جلودها # بيض الوجوه نواعم الأجسام‌

فلا شاهد فيها: و السلام: الشجر.

[٢] في التهذيب: «عندها» و في الديوان: «بالمسك» بدل «بالطيب» .

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «ألم» .

[٤] في اللسان: قيس بن معاذ مجنون بني عامر.

[٥] عن الصحاح و اللسان و بالأصل «ترك الحياة» .

[٦] ديوان الهذليين ٢/٢٤٢ برواية صداع الرأس، و عليها فلا شاهد فيه و المثبت رواية التهذيب و اللسان.