و الترْجِيعُ أَيْضاً: ترْديدُ الصَّوْت في الحَلْقِ‌ في قراءَةِ أَو غناءٍ أَو زَمْرٍ، أَو غيرِ ذََلك ممّا يُتَرَنَّمُ به، و قيل: التَّرْجِيع : هو تقارُبُ ضُرُوبِ الحَرَكات في الصَّوْت. و قد حَكى عبدُ اللََّهِ بنِ مُغَفَّلٍ ترْجِيعَه بمَدِّ الصوْت في القرَاءَة نحو:

«آ آ آ» [١] .

و من المَجَازِ: اسْتَرْجَع منهُ الشيْ‌ءَ ، إِذا أَخذ منْهُ ما دَفعَهُ إِليْه‌ و يُقالُ: اسْتَرْجَع الهبَةَ، و ارْتجَعَها ، إِذا ارْتَدَّها.

و راجَعَهُ الكلامَ‌ مُرَاجَعَةً و رِجَاعاً : حَاوَرَه إِيّاه. و قيل:

عَاوَدَهُ. و راجَعَت الناقةُ رِجاعاً ، إِذا كانت في ضَرْبٍ من السَّيْرِ.

فـ رَجَعَتْ من سَيْرٍ إِلى سَيْرٍ سِوَاه، قال البَعِيثُ يصفُ ناقَتَه:

و طُولُ ارْتمَاءِ البِيدِ بالبِيدِ تغْتَلِي‌ [٢] # بها ناقَتِي تَخْتَبُّ ثم تُرَاجعُ

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الرَّجْعَةُ : المَرَّةُ من الرُّجُوعِ .

و الرَّجْعَةُ : عَوْدُ طائفةٍ من الغُزاةِ إِلى الغَزْوِ بعدَ قُفُولِهِم.

و قوله تعالى: إِنَّهُ عَلى‌ََ رَجْعِهِ لَقََادِرٌ [٣] قيل: على رَجْعِ الماءِ إِلى الإِحْلِيلِ، و قيل: إِلى الصُّلْبِ، و قيل: على إِعادَته حَيًّا بعدَ بِلاَهُ، و قيل: على بَعْث الإِنْسَانِ يومَ القِيَامَة.

و اللََّه سُبحانَهُ و تَعَالى أَعْلَمُ بما أَرادَ.

و يُقَال: أَرْجَعَ اللََّه هَمَّه سُروراً، أَي أَبْدَلَ هَمَّه سُرُوراً.

و حَكَى سِيبَوَيْه: رَجَعَه و أَرْجَعَهُ ناقَتَه: باعَهَا منه ثُم أَعْطَاهُ إِيّاهَا لِيَرْجِعَ عليها. و هََذِه عن اللِّحْيَانِيِّ و هََذا كما تَقُولُ:

أَسْقَيْتُكَ إِهاباً.

و تَفَرَّقُوا في أَوَّلِ النَّهَار، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مع اللَّيْل، أَي‌ [٤] :

رَجَعَ كُلٌّ إِلى مَحَلِّهِ. و تَرَجَّعَ في صَدْرِي كذََا، أي: ترَدَّد، و هو مَجَازٌ.

و رَجَّعَ البَعِيرُ في شِقْشِقَتِه: هَدَرَ.

و رَجَّعَتِ النّاقَةُ في حَنِينِها: قَطَّعَتْه.

و رَجَّعَ الحَمَامُ في غِنائه، و اسْتَرْجَع كذََلك.

و رَجَّعَتِ القَوْسُ: صَوَّتَت، عن أَبي حَنِيفَةَ.

و رَجَّعَ الكِتَابَةَ: أَعادَ عليها مَرَّةً أُخرى.

و المَرْجُوعُ [٥] : الَّذِي أُعِيد سَوادُهُ، و الجَمْعُ المَرَاجِيعُ ، قال زُهَيْرٌ:

مَراجِيعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ‌ [٦]

و رَجَع إِلَيْه: كَرَّ، وَ رَجَع عَلَيْه. و يُقَال: خالَفَنِي ثمّ رَجَعَ إِلى قَوْلِي، و صَرَمَنِي ثمّ رَجَعَ يُكَلِّمُنِي. و ما رُجِعَ إِليه في خَطْبٍ إِلاَّ كُفِيَ. و كُلٌّ من الثلاثة مَجَاز.

و ارْتَجَعَ كرَجَعَ . و ارْتَجَعَ على الغَرِيم و المُتَّهَمِ: طَالَبَهُ.

و ارْتَجَع إِليَّ الأَمْرَ: رَدَّهُ إِلَيَّ. أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

أَ مُرْتَجِعٌ لي مِثْلَ أَيّامِ حَمَّةٍ # و أَيّامِ ذِي قَارٍ عَليّ الرَّوَاجِعُ ؟

و ارْتَجَعَ المَرْأَةَ: رَاجَعَها .

و ارْتَجَعَتِ المَرْأَةُ جِلْبَابَها، إِذا رَدَّتْه على وَجْهِها، و تَجَلَّلَتْ به.

و الرُّجْعَى ، و المَرْجَعَانِيُّ من الدَّوَابِّ: نِضْوُ سَفَرٍ، الأَخِيرَةُ عامِيَّة.

و قال ابنُ السِّكِّيت: الرَّجِيعَةُ : بَعِيرٌ ارْتَجَعْتَه ، أي اشْتَرَيْتَه من أَجْلاَبِ النّاسِ، ليس من البَلَدِ الَّذِي هُو به، و هي الرَّجائِعُ ، قال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ المُزَنيُّ:

على حينَ ما بِي منْ رِيَاضٍ لصَعْبَةٍ # و بَرَّحَ بي أَنْقَاضُهُنَّ الرَجائعُ [٧]

و سَفَرٌ رَجِيعٌ : مَرْجُوعٌ فيه مرَاراً، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

[١] في النهاية و اللسان: آه آه آه. و زيد فيهما بعد هذا: و هذا انما حصل منه، و اللََّه أعلم، يوم الفتح، لأنه كان راكبا، فجعلت الناقة تحركه و تنزّيه فحدث الترجيع في صوته.

[٢] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «تعتلي» .

[٣] سورة الطارق الآية ٨.

[٤] في الأساس: أي رجع كلّ واحد الى مكانه.

[٥] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «و المرجع» .

[٦] من معلقته و صدره:

ديارٌ لها بالرقمتين كأنها.

[٧] بالأصل «على حين يأتي» و المثبت عن اللسان، و نبه بهامش المطبوعة المصرية الى عبارة اللسان.