اليَعْياعُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، قالَ اللَّيْثُ: هُوَ مِنْ فِعالِ الصِّبْيَانِ، إِذا رَمَى أَحَدُهُمُ الشَّيْ‌ءَ إِلَى آخَرَ ، قالَ: و لا تُكْسَرُ ياؤُه‌ كما تُكْسَرُ زايُ الزِّلْزالِ، كَرَاهِيَةَ الكَسْرَةِ فِي الياءِ، و أَنْشَدَ:

أَمْسَتْ كَهامَةِ يَعْياعٍ تَداوَلَهَا # أَيْدِي الأَوازِعِ ما تُلْقَى و ما تُذَرُ

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: يَعْ، كقَدْ: زَجْرٌ لِلصَّبِيِ‌ عن تَنَاوُلِ الشّيْ‌ءِ القَذِرِ، كقَوْلِ العَجَمِ: كَخْ‌ بفَتْحِ الكافِ‌ [١] ، و الكَسْرُ أَشْهَرُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

اليَعْيَعَةُ : أَصْواتُ القَوْمِ إِذا تَدَاعَوْا، فقالُوا: ياعْ ياعْ.

يزع [يزع‌] [٢]

: اليازِعُ المَذْكُورُ فِي قَوْلِ حُصَيْبٍ‌ [٣] الهُذَلِيِ‌ الضَّمْرِيِّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و الجَمَاعَةُ هُنَا، و ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ في «و ز ع» قالُوا: قالَ حُصَيْبٌ‌ يَذْكُرُ فَرَّتَهُ مِنَ العَدُوِّ :

لَمّا عَرَفْتُ بَنِي عَمْرٍو و يازِعَهُمْ # أَيْقَنْتُ أَنِّي لَهُمْ فِي هََذِه قَوَدُ

أَرادَ بهِ‌ الزّاجِر ، و هِيَ‌ لُغَةٌ لِهُذَيْلٍ فِي الوازِعِ‌ ، قَلْبُ الواوِ ياءً طَلَباً للخِفَّةِ، و أَيْضاً تَنَكُّبَ الجَمْعِ بينَ الوَاوَيْنِ، و قَدْ تَقَدَّمَ ذََلِكَ في «و ز ع» و أَشَرْنَا لِذََلِكَ هُنَالِكَ، فراجِعْهُ.

يفع [يفع‌]:

اليَفَعُ ، مُحَرَّكَةً ، و اليَفاعُ ، كسَحَابٍ: التَّلُ‌ المُشْرِفُ، و قِيلَ: هُوَ المُشْرِفُ مِنَ الأَرْض و الجَبَلِ، و قِيلَ: هُوَ قِطْعَةٌ مِنْهُمَا فِيها غِلَظٌ، قال النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:

و حَلَّتْ بُيُوتِي فِي يَفَاعٍ مُمَنَّعٍ # تَخالُ بهِ راعِي الحَمُولَةِ طائِرَا [٤]

و قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ:

وَدَعَتْنِي بِرُقاهَا إِنَّهَا # تُنْزِلُ الأَعْصَمَ مِنْ رَأْسِ اليَفَعْ

و تَيَفَّعَ الرَّجُلُ: صَعِدَهُ‌ ، عَن ابْنِ عَبّادٍ، أَيّ: ارْتَفَعَ عَلَى يَفاعٍ مِنَ الأَرْضِ.

و أَمْكِنَةٌ يُفُوعٌ ، بالضَّمِّ: مُرْتَفِعَةٌ قالَ ابنُ بَرِّيّ: هُوَ جَمْعُ يَفاعٍ ، قال المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ:

بِنَظْرَةِ أَزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ # عَلَى عَلْيَاءَ يَطَّرِدُ اليُفُوعَا

و غُلامٌ يافِعٌ ، أَيْ: مُتَرَعْرِعٌ، ج: يَفَعَةٌ ، و يُفْعَانٌ ، كطَلَبَة و كُثْبَانٍ. و يُقَالُ: غُلاَمٌ يَفَعٌ ، مُحَرَّكَةً بمَعْنَاهُ، و ج: أَيْفَاعٌ ، كسَبَبٍ و أَسْبَابٍ، و قد يَكُونُ جَمْعَ يافِعٍ ، كصاحِبٍ و أَصْحاب، و شاهِدٍ و أَشْهَادٍ.

و غُلامٌ يَفَعَةٌ ، مُحَرَّكَةً و وَفَعَةٌ، و أَفَعَةٌ، باليَاءِ، و الواوِ، و الأَلِفِ، و لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ‌ ، كما فِي العُبَابِ.

و يافِعٌ : ع. و يافِعٌ : فَرَسُ والِبَةَ أَخِي بَنِي سِدْرَةَ بنِ عَمْرِو بنِ عامِرِ بنِ رَبِيعَةَ، قالَ حُصَيْنُ بنُ سُفْيَانَ الكِلابِيُّ:

و تَرَكْنَ فارِسَ يافِعٍ فِي مَزْحَفٍ # يَكْبُو لَدَى طَرِبِ العِنَانِ عَقِيرِ

وَ وَقَعَ فِي اللِّسَانِ: والِبَة بنِ سِدْرَةَ.

و يافِعٌ : أَبُو قَبِيلَةٍ مِنْ رُعَيْنٍ‌ ، و هو يافِعُ بنُ زَيْدِ بنِ مالِكِ بنِ زَيْدِ بنِ رُعَيْنٍ.

و يافِعُ بنُ عامِرٍ البَصْرِيُّ: مُحَدِّثٌ‌ ، رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيلُ بن عَيّاش‌ و مِنْهُم: مُبَرِّحُ بنُ شِهَاب‌ بنِ الحارِثِ بنِ رَبِيعَةَ بن سَعْدِ بنِ سُحَيْت‌ [٥] بنِ شُرَحْبِيلَ بنِ

[١] ضبطت في التكملة بكسر الكاف، ضبط حركات.

[٢] كذا ورد بالأصل و القاموس هنا بعد مادة «يعع» و موقعه يجب أن يكون قبل مادة «يسع» .

[٣] ورد في اللسان «وزع» «خَصِيب» بالخاء المفتوحة.

[٤] ديوانه ط دار الفكر ص ١٣٣.

[٥] عن أسد الغابة و بالأصل «شخيت» و الضبط عن ابن الأثير. و انظر فيه عمود نسبه.