و جَدَعَتْه أُمُّه، كمَنَعَ: أَساءَتْ غِذَاءَهُ، عن الزَّجّاج، و نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً، كأَجْدَعَتْهُ إِجْداعاً و جَدَّعَتْهُ تَجْدِيعاً ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

حَبَلَّقٌ جَدَّعَهُ الرِّعَاءُ

و يُرْوَى: أَجْدَعَهُ ، و هُوَ إِذا حَبَسَهُ عَلَى مَرْعى سَوْءٍ، و هََذا يُقَوِّي قَوْلَ أَبِي الهَيْثَمِ. المُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ.

و جَدَاع ، كسَحَابٍ، و قَطامِ، و عَلَى الأَخِيرَةِ اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ الَّتِي‌ تَجْدَعُ بالمَال و تَذْهَبُ بِهِ، كما في العُبَابِ و الصّحاح. و في اللّسَان: تَذْهَبُ بكُلِّ شَيْ‌ءٍ، كأَنَّهَا تَجْدَعُهُ . و في الأَسَاسِ: و أَجْحَفَتْ بهم جَدَاع ، و هي السَّنَةُ، لِأَنَّهَا تَجْدَعُ النَّبَاتَ، و تُذِلُّ النّاسَ، و هو مَجَازٌ.

و في العُبَابِ: قَالَ أَبو حَنْبَلٍ الطّائِيُّ-و اسْمُه جَارِيَةُ بنُ مُرٍّ أَخُو بَنِي ثُعَلَ-:

لَقدْ آلَيْتُ أَغْدِرُ في جَدَاعِ # و إِنْ مُنِّيتُ أُمّاتِ الرِّباعِ

لِأَنَّ الغَدْرَ فِي الأَقْوَامِ عَارٌ # و أَنَّ المَرْءَ يَجْزَأُ بالكُرَاعِ‌

و قَوْلُهم في الدُّعاءِ عَلَى الإِنْسَانِ: جَدْعاً لَهُ، أَي أَلْزَمَهُ اللََّه الجَدْعَ ، قال الأَعْشَى:

دَعَوْتُ خَلِيلِي مِسْحَلاً و دَعَوْا لَهُ # جُهُنّامَ، جَدْعاً للْهَجينِ المُذَمَّمِ‌

و كَذََلِكَ عَقْراً له، نَصَبُوهُمَا في حَدِّ الدُّعَاءِ علَى إِضْمَارِ الفِعْلِ غَيْر المُسْتَعْمَلِ إِظْهَارُه.

و حَكَى سِيبَوَيْه: جَدَّعَهُ تَجْدِيعاً ، و عَقَّرَهُ تَعْقِيراً: قَالَ لَهُ ذََلِكَ، و منه ١٧- الحَدِيثُ : «فغَضِبَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللََّه عنه فسَبَّ و جَدَّعَ » [١] . و مِنَ المَجَازِ: جَدَع القَحْطُ النَّبَاتَ: إِذا لمْ يَزْكُ، لانْقِطَاعِ الغَيْثِ عَنْهُ، قالَ ابنُ مُقْبِل:

و غَيْثٍ مَرِيعٍ لَمْ يُجَدَّعْ نَبَاتُهُ # وَلَتْهُ أَفانِينُ السِّمَاكَيْنِ، أَهْلَبِ‌

و حِمَارٌ مُجَدَّعٌ كمُعَظَّمٍ: مَقْطُوعُ الأُذُنَيْنِ، و في الصّحاح: مَقْطُوعُ الأُذُنِ.

قالَ الجَوْهَرِيّ: أَمّا قَوْلُ ذِي الخِرَقِ الطُّهَوِيّ:

أَتانِي كَلامُ التَّغْلبِيِّ ابنِ دَيْسَقٍ # ففِي أَيِّ هََذَا-وَيْلَهُ-يَتَتَرَّعُ؟

يَقُولُ الخَنَا، و أَبْغَضُ العُجْمِ نَاطِقاً # إِلَى رَبِّنَا صَوْتُ الحِمارِ اليُجَدَّعُ

فإِنَّ الأَخْفَشَ يَقُولُ: أَرادَ الَّذِي يُجَدَّع ، كما تَقُولُ: هو الْيَضْرِبُكَ‌ [٢] ، تُرِيدُ هو الَّذِي، و هو مِنْ أَبْيَاتِ الكِتَابِ. و قالَ أَبُو بَكْرِ بنُ السَّرَّاجِ: لَمّا احْتَاجَ إِلى رَفْعِ القَافِيَةِ قَلَبَ الاسْمَ فِعْلاً، و هو من أَقْبَحِ ضَرُورَاتِ الشِّعْرِ، انتهى.

قُلْتُ: هََذانِ البَيْتانِ أَنْشَدَهُمَا أَبُو زَيْدٍ في نَوَادِرِه هََكَذَا لِذِي الخِرَقِ الطُّهَوِيّ عَلَى طارِق بنِ دَيْسَقٍ. و قالَ ابْنُ بَرِّيّ:

لَيْسَ بَيْتُ ذي الخِرَق هََذا مِنْ أَبْيَاتِ الكِتَابِ كَما ذَكَرَ الجَوْهَرِيّ، و إِنّما هُوَ في نَوَادِرِ أَبِي زَيْدٍ. قالَ الصّاغَانِيّ:

و لَمْ أَجِدِ البَيْتَ الثَّانِي في شِعْرِ ذِي الخِرَقِ، و قَدْ قَرَأْتُ شِعْرَه فِي أَشْعَارِ بَنِي طُهَيَّةَ بِنْتِ عُمَيْرِ بنِ سَعْد، و ها أَنَا أَسُوقُ القِطْعَةَ بِكَمَالِهَا، و هي:

أَتانِي كَلامُ التَّغْلبِيِّ ابنِ دَيْسَقٍ # ففِي أَيِّ هََذَا-وَيْلَهُ-يَتَتَرَّعُ

فهَلاَّ تَمَنَّاها إِذِ الحَرْبُ لاقِحٌ # و ذُو النَّبَوانِ قَبْرُه يَتَصَدَّعُ

فَيَأْتِيكَ حَيًّا دارِم و هُمَا مَعاً # و يَأْتِيكَ أَلْفٌ من طُهَيَّةَ أَقْرَعُ

فيَسْتَخْرِجُ اليَرْبُوعَ مِنْ نافِقائِهِ # و مِنْ جُحْرِهِ ذُو الشِّيحَةِ اليُتَقَصَّعُ

و نَحْنُ أَخَذْنا-قَدْ عَلِمْتُمْ-أَسِيرَكُم # يَساراً، فيُحْذَى مِنْ يَسَارٍ، و يُنْقَعُ‌

[١] تمامه في النهاية: و في حديث الصديق رض: «قال لابنه يا غُنْثَر فجدَّع و سبَّ» أَي خاصمه و ذمّه.

[٢] أدخل اللام على الفعل المضارع لمضارعه اللام الذي.