و أَيْضاً: الرِّيشُ الأَبْيَضُ المُجْتَمِعُ تَحْتَ ذَنَبِ العُقبِ، و نَحْوِها من الطَّيْرِ ، كما في العُبَابِ و التَّهْذِيبِ، و في المُحْكَمِ تَحْتَ ذَنَبِ الطائِرِ ج‌ : كُسَعٌ ، كصُرَدٍ ، و الصِّفَةُ أَكْسَعُ .

و ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ-في تَفْسِيرِ ١٦- الحَدِيثِ : «لَيْسَ في الجَبْهَةِ، و لا في النَّخَّةِ، و لا فِي الكُسْعَةِ صَدَقَةٌ» . -أَنَّ أَبا عُبَيْدَةَ قالَ: الكُسْعَةُ : الحَمِيرُ ، و عَلَيهِ اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ، قِيلَ: لأَنَّهَا تُكْسَعُ في أَدْبارِهَا، وَ عَلَيْها أَحْمَالُها و قالَ أَبُو سَعِيدٍ: الكُسْعَةُ تَقَعُ أَيْضاً عَلَى الإِبِلِ العَوامِلِ، و البَقَر العَوَامِل‌ [١] ، و الرَّقِيق؛ لأَنَّها تُكْسَعُ بالعَصَا إِذا سِيقَتْ‌ ، قالَ:

و الحَمِيرُ لَيْسَتْ بأَوْلَى بالكُسْعَةِ من غَيْرِهَا، و قالَ ثَعْلَبٌ: هِيَ الحَمِيرُ و العَبِيدُ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الكُسْعَةُ : الرَّقِيقُ، سُمِّيَ كُسْعَةً لأَنَّكَ تَكْسَعُه إِلى حاجَتِكِ.

و الكُسْعَةُ : اسمُ صَنَمٍ‌ كانَ يُعْبَدُ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الكُسْعَةُ : المَنِيحَةُ. و الكُسَعُ كَصُرَدٍ: كِسَرُ الخُبْزِ و حُكِيَ عن ابنِ الأعرابي كما في اللسان و في العُبابِ، حُكِيَ عَنْ أَعْرَابِيٍ‌ [٢] -أَنَّه قالَ:

«ضِفْتُ قَوْماً، فأَتَوْنِي بكُسَعٍ جَبِيزَاتٍ مُعَشِّشاتٍ» أَي:

اليابِسَاتِ‌ [٣] المُكَرِّجَاتِ.

و كُسَعُ : حَيٌّ باليَمَنِ‌ رُماةٌ، نَقَلَه اللّيْثُ، قال: أَو حَيٌّ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلانَ، و مِنْه غامِدُ بنُ الحارِثِ الكُسَعِيُّ ، و قال حَمْزَةُ: هُوَ رَجُلٌ مِنْ كُسَعَةَ ، و اسْمُه مُحَارِبُ بنُ قَيْسٍ، و قالَ غَيْرُه: هُوَ مِنْ بَنِي كُسَع ، ثُمَّ مِنْ بَنِي مُحَارِبٍ، و هُو الَّذِي اتَّخَذَ قَوْساً يُقال: إِنَّه كانَ يَرْعَى إِبِلاً لَهُ بوادٍ مُعْشِبٍ، و قد بَصُرَ بنَبْعَةٍ في صَخْرَةٍ فأَعْجَبَتْهُ، و في اللِّسَانِ: في وادٍ فيهِ حَمْضٌ و شَوْحَطٌ، نابِتاً في صَخَرَة فأَعْجَبَتْهُ، فقال: يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ هََذِه قَوْساً، فجَعَلَ‌يَتَعَهَّدُهَا، حَتَّى إِذا أَدْرَكَتْ قَطَعَهَا و جَفَّفَهَا، فلَمَّا جَفَّتْ اتَّخَذَ مِنْهَا قَوْساً، و أَنْشَأَ يَقُولُ:

يا رَبِّ سَدِّدْني لنَحْتِ قَوْسِي # فإِنَّهَا مِنْ لَذَّتِي لِنَفْسِي

و انْفَعْ بقَوْسِي وَلَدِي و عِرْسِي # انْحَتُهَا صَفْرَا كَلَوْنِ الوَرْسِ‌ [٤]

كَبْدَاءَ لَيْسَتْ كالقِسِيِّ النُّكْسِ‌

ثُمَّ دَهَنَهَا، و خَطَمَهَا بوَتَرٍ، ثُمّ عَمَدَ إِلى ما كانَ مِنْ بُرايَتِها و جَعَلَ مِنْهُ‌ خَمْسَةَ أَسْهُمٍ‌ ، و جَعَلَ يُقَلِّبُها في كَفِّهِ، و يَقُولُ:

هُنَّ و رَبِّي أَسْهُمٌ حِسانُ # يَلَذُّ للرَّامِي‌ [٥] بِها البَنَانُ

كأَنَّمَا قَوَّمَها [٦] مِيزانُ # فأَبْشِرُوا بالخِصْبِ يا صِبْيانُ

إِنْ لَمْ يَعُقْنِي الشُّؤْمُ و الحِرْمَانُ‌

ثُمَّ خَرَجَ لَيْلاً، و كَمَنَ فِي قُتْرَةٍ عَلَى مَوَارِدِ حُمُرِ الوَحْشِ، فمَرَّ قَطِيعٌ‌ من الوَحْشِ، فَرَمَى عَيْراً مِنْهَا، فأَمْخَطَه السَّهْمُ‌ ، أَيْ أَنْفَذَه‌ [٧] ، و صَدَمَ الجَبَلَ، فأَوْرَى‌ السَّهْمُ فِي الصَّوّانَةِ نارًا، فظَنَّ أَنَّه قَدْ أَخْطَأَ فقالَ

أَعُوذُ بالمُهَيْمِنِ الرَّحْمََنِ‌ [٨] # مِنْ نَكدِ الجَدِّ مَعَ الحِرْمَانِ‌ [٩]

ما لِي رَأَيْتُ السَّهْمَ في الصَّوّانِ # يُورِي شَرارَ النّارِ كالعِقْيانِ

أَخْلَفَ ظَنِّي و رَجَا الصِّبْيَانِ‌ [١٠]

ثم وَرَدَت الحُمْرُ فرمَى ثانِياً فكانَ كالَّذِي مَضَى مِنْ رَمْيِه، فقالَ:

أَعُوذُ بالرَّحْمََنِ مِنْ شَرِّ القَدَرْ

[١] في التهذيب و اللسان: «الحوامل» .

[٢] في التكملة: «و قال ابن الأعرابي» و في التهذيب: «و قال ابن الأعرابي:

قال أعرابي.

[٣] في التكملة: و الجبيزات: اليابسات، و المعششات المكرّجات.

[٤] في الفاخر رقم ١٥٥: أنحتها صفراء مثل الورس.

[٥] في اللسان: للرمي.

[٦] في مجمع الميداني: قوامها.

[٧] في الفاخر: أي انتظمه، فجازه و أصاب الجبل.

[٨] في الفاخر:

أعوذ باللّه العزيز الرحمنْ‌

بإسكان القافية، و المثبت كاللسان.

[٩] في الفاخر: معاً و الحرمان.

[١٠] في الفاخر:

فأخلف اليوم رجاء الصبيان.