و قِيلَ: اللُّمْعَةُ : البُقْعَةُ مِنَ السَّوادِ خالِصَةً، و قِيلَ: كُلُّ لَوْنٍ خالَفَ لَوْناً لُمْعَةٌ و تَلْمِيعٌ ، و شَيْ‌ءٌ مُلَمَّعٌ : ذُو لُمَعٍ ، قالَ لَبِيد:

مَهْلاً أَبَيْتَ اللَّعْنَ لا تَأْكُلْ مَعَهْ # إِنّ اسْتَهُ مِنْ بَرَصٍ مُلَمَّعَهْ

و مِنْ ذََلِكَ يُقَالُ للأَبْرَصِ: المُلَمَّعُ .

و اللَّمّاعَةُ مُشَدَّدَةً: الشّامُ، و هُوَ ١٧- فِي حَدِيثِ عُمَرَ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -قَالَهُ لعَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ حِينَ أَرادَ الشّامَ: «أَمَا إِنّهَا ضاحِيَةُ قَوْمِكَ، و هيَ اللَّمّاعَةُ بالرُّكْبَانِ» . قالَ شَمِرٌ: سَأَلْتُ السُّلَمِيَّ و التَّمِيمِيَّ عَنْهَا، فقَالاَ جَمِيعاً: اللَّمّاعَةُ بالرُّكْبَانِ:

تَلْمَعُ بِهِمْ، أَي: تَدْعُوهُم إِلَيْهَا و تَطَّبِيهِمْ.

و اللَّمْعُ : الطَّرْحُ و الرَّمْيُ.

و عُقابٌ لَمُوعٌ : سَرِيعَةُ الاخْتِطَافِ.

و الْتُمِعَ لَوْنُه، مَجْهُولاً: ذَهَبَ و تَغَيَّرَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و حَكَى يَعْقُوبُ في المُبْدَلِ: الْتَمَعَ مَعْلُوماً، قالَ: يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا فَزِعَ مِنْ شَيْ‌ءٍ، أَو غَضِبَ، أَو حَزِنَ فَتَغَيَّرَ لِذََلِكَ لَوْنُه: قَدْ الْتَمَعَ ، و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لِمالِكِ بنِ عَمْرٍو التَّنُوخِيِّ:

يَنْظُرُ في أَوْجُهِ الرِّكابِ فَمَا # يَعْرِفُ شَيْئاً، فاللَّوْنُ مُلْتَمِعُ

و اللَّوامِعُ : الكَبِدُ، قالَ رُؤْبَةُ:

يَدْعَنُ مِنْ تَخْرِيقِهِ اللَّوامِعَا # أَوْهِيَةً لا يَبْتَغِينَ رافِعَا [١]

و يُقَالُ: ذَهَبَتْ نَفْسُهُ لِمَاعاً ، أَي: قِطْعَةً قِطْعَةً، قالَ مَقّاسٌ:

بعَيْشٍ صالِحٍ ما دُمْتُ فِيكُمْ # و عَيْشُ المَرْءِ يَهْبِطُه لِماعَا

و لِماعٌ ، ككِتَابٍ: فَرَسُ عَبّادِ بنِ بَشِيرٍ، أَحَدِ بَنِي حارِثَةَ، شَهِدَ عَلَيْهِ يَوْمَ السَّرْحِ.

و اليَلْمَعُ : اليَلْمَعِيُّ [٢] ، و هو الفَرّاسُ.

و يُقَالُ: ما بالدّارِ لامِعٌ: أَي: أَحَدٌ، و هو مَجازٌ.

و زِمامٌ لامِعٌ و لَمُوعٌ .

و تَلَمَّعَتِ السَّنَةُ، كما قِيلَ: عامٌ أَبْقَعُ، و هو مَجازٌ.

و اللُّمَعِيَّةُ، بضمٍّ ففَتْحٍ‌ [٣] : من مَخالِيفِ الطّائِفِ، نَقَلَه ياقُوت.

لوع [لوع‌]:

اللَّوْعَةُ : حُرْقَةٌ في القَلْبِ، و أَلَمٌ‌ يَجِدُه الإِنْسَانُ‌ مِنْ حُبٍّ أَو هَمٍّ أَو مَرَضِ‌ أَو حُزْنٍ، أَو نَحْوِ ذََلِكَ.

و قَدْ لاعَهُ الحُبُ‌ : أَمْرَضَهُ يَلُوعُه لَوْعاً ، فلاَعَ يَلاَعُ.

و يُقَال: أَتانٌ لاعَةُ الفُؤادِ إِلى جَحْشِها قالَ الأَصْمَعِيُّ:

أَي: لائِعَتُه، و هِيَ الَّتِي كأَنَّهَا وَلْهَى فَزْعَى‌ [٤] ، و أَنْشَدَ للأَعْشَى:

مُلْمِعٍ لاعَةِ الفُؤادِ إِلى جَحْ # ش فَلاهُ عَنْهَا، فبِئْسَ الفالِي‌

يُقَالُ: لِعْتَ ، و أَنْتَ لائِعٌ، كبِعْتَ و أَنْتَ بائِعٌ.

و عَدَنُ لاعَةَ: ة، باليَمَنِ‌ و هِيَ‌ غَيْرُ عَدَنِ أَبْيَنَ، و لاعَةُ هََذِه:

د، فِي جَبَلِ صَيِرٍ [٥] و عَدَنُ هََذِه ة قَرْيَةٌ لَطِيفَةٌ تُضافُ إِلَيْهَا و سَيَأْتِي فِي النُّونِ إِنْ شاءَ اللََّه تَعَالَى.

و لاعَ يَلاعُ و يَلُوعُ ، و هََذِه عَنِ ابْنِ القَطّاعِ، لَوْعَةً : جَزعَ أَو مَرِضَ، و هُوَ لاعٌ ، و هُمْ لاعُونَ ، و لاعَةٌ ، و أَلْوَاعٌ . و رَجُلٌ هاعٌ لاعٌ : جَبانٌ جَزُوعٌ، كهائِعٍ لائِعٍ، أَو حَرِيصٌ سَيِّى‌ءُ الخُلُقِ، و قَدْ لاعَ لَوْعاً ، و لُوُوعاً قُلْتُ: الَّذِي فِي الصِّحاحِ: رَجُلٌ هاعٌ لاعٌ ، أَي: جَبانٌ جَزُوعِ، و قَدْ لاعَ يَلِيعُ ، و حَكَى ابنُ السِّكِّيتِ: لِعْتُ أَلاعُ ، و هِعْتُ أَهاعُ، و امْرَأَةٌ هاعَةٌ لاعَةٌ ، و رَجُلٌ هائِعٌ لائِعٌ، و فِي المُحْكَمِ: رَجُلٌ لاعٌ ، و لاعٍ: حَرِيصٌ سَيِّى‌ءُ الخُلُقِ، جَزُوعٌ عَلَى الجُوعِ و غَيْرِه، و قِيلَ: هُو الَّذِي يَجُوعُ قَبْلَ أَصْحابِه، و جَمْعُ اللاّعِ : أَلْواعٌ ، و لاعُونَ ، و امْرَأَةٌ لاعَةٌ ، و قَدْ لِعْتُ لَوْعاً و لاعاً، و لُوُوعاً ؛

[١] كذا بالأصل «رافعا» بالفاء و في ديوانه و اللسان ط دار المعارف: «راقعا» بالقاف.

[٢] عبارة الأساس: و رجل ألمعيّ و يلمعيّ: فرّاس.

[٣] قيدها ياقوت بضم اللام و أهمل ضبط الميم.

[٤] في القاموس: «فزعاً» و في اللِّسان: «من الفزع» .

[٥] في معجم البلدان «لاعة» : «صبر» بالباء الموحدة.