مَعْناه يَسْعَى وَ يَنْبَسِط، و قُرِى‌ءَ نُرْتِعْ بضَمِّ النُّونِ و كسرِ التّاءِ وَ يَلْعَبْ‌ بالياءِ أَي نُرْتِعْ نحنُ دَوابَّنا و مَوَاشِينَا وَ يَلْعَبْ‌ هُو ، و هِيَ قِراءَةُ مُجَاهِدٍ و قَتَادَةَ و ابنِ قُطَيْب.

و قُرِى‌ءَ بالعَكْسِ‌ ، أَي‌ يُرْتِعُ ، بضَمّ الياءِ و كسرِ التّاءِ، و نَلْعَبُ بالنُّونِ، أَي: يُرْتِع هُو دَوابَّنا، و نَلْعَبُ جَمِيعاً ، و هي قِرَاءَةُ قِرَبى‌ [٢] و قُرِى‌ءَ بالنُّونِ فِيهِمَا أَي نُرْتِعُ دوابَّنا و نَلْعَبُ نحن جميعاً، و هي قِرَاءَةُ ابن مُحَيْصِنٍ، و روايةٌ عن مُجَاهِدٍ أَيضاً.

و الرَّتْعَةُ ، بالفَتْحِ: الاسمُ من رَتَعَ رَتْعاً و رُتُوعاً و رِتَاعاً ، و هو الاتِّساعُ في الخِصْبِ، و منه المَثَلُ: «القَيْدُ و الرَّتْعَةُ » . كذََلِكَ بالفَتْحِ، قالها الفَرّاءُ، و يُحَرَّكُ‌ ، عن غيرِه، كما في العُبابِ، و نَسَب صاحبُ اللِّسَانِ التَّحْرِيكَ إِلى الفَرّاءِ، فإِنَّه قال: قالَ أَبُو طالِب: سَمَاعِي مِنْ أَبِي عن الفَرَّاءِ: و الرَّتَعَةُ مُثَقَّلٌ، قال: و هما لُغَتَان، فلعَلَّ الفَرّاءَ عنه رِوَايَتَانِ. قال المُفَضَّلُ: أَوّلُ من‌ قالَهُ عَمْرُو بنُ الصَّعِقِ‌ بنِ خُوَيْلِدِ بنِ نُفَيْلِ بنِ عَمْرِو بن كِلابٍ، و كانَتْ شاكِرُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ مالِكِ بن مُعَاوِيَةَ بن صَعْبِ بن دَوْمانَ‌ -قَبِيلَةٌ من هَمْدانَ- أَسَرُوه فأَحْسَنُوا إِلَيْه‌ و روَّحُوا عنه، و قد كانَ يومَ فارَقَ قَوْمَه نَحِيفاً، فهَرَبَ من شَاكِرَ ، فبَيْنَمَا هو بقِيٍ‌ [٣] من الأَرْضِ إِذ اصْطادَ أَرْنَباً فاشْتَوَاها، فلما بَدَأَ يأْكُلُ منها أَقْبَلَ ذِئْبٌ، فأَقْعَى غَيْرَ بَعيدٍ، فَنَبذَ إِليهِ مِن شِوَائهِ، فوَلَّى به، فقَالَ عَمْرٌو عِنْدَ ذََلِكَ:

لقد أَوْعَدَتْنِي شَاكِرٌ فخَشِيتُهَا # و مِنْ شَعْبِ ذِي هَمْدانَ في الصَّدْرِ هاجِسُ

قَبَائلُ شَتَّى أَلَّفَ اللََّه بَيْنَها # لها حَجَفٌ فوقَ المَنَاكِبِ نائِسُ‌ [٤]

و نارٍ بمَوْماةٍ قَلِيلٍ أَنِيسُها # أَتَانِي عليها أَطْلَسُ اللَّوْنِ بائسُ

نَبَذْتُ إِلِيه حُزَّةً من شِوائِنا # فآبَ و ما يُخْشَى على مَنْ يُجالِسُ‌ [٥]

فَوَلَّى بها جَذْلاَنَ يَنْفُضُ رَأْسَهُ # كما آضَ بالنَّهْبِ المُغِيرُ المُخالِسُ‌ [٦]

فَلَمَّا وَصَلَ إِلَى قَوْمِه قالُوا: أَيْ عَمْرُو، خَرَجْتَ من عِنْدِنا نَحِيفاً، و أَنْتَ اليومَ بادِنٌ‌ ، أَي سَمِينٌ‌ فَقَالَ: «القَيْدُ و الرَّتْعَةُ » ، فأَرْسَلَها مَثَلاً، أَي: الخِصْبُ. و منه حَدِيثُ الحَجَّاجِ، قال للْغَضْبانِ الشَّيْبانيِّ حينَ أَخْرَجَه من سِجْنِه:

سَمِنْتَ يا غَضْبانُ: فَقَال: الخَفْضُ و الدَّعَة، و القَيْدُ و الرَّتعَةُ ، و قِلَّةُ التَّعْتَعَة.

و من يَكُنْ ضيفَ الأَمِيرِ يَسْمَن‌

و قال ابنُ الأَنْبَاريِّ: فلانٌ مُرْتِعٌ أَي‌ إِنَّه‌ مُخْصِبُ لا يَعْدَمُ شَيْئاً يُرِيدُه‌ ، و هو مَجازٌ.

و المَرْتَعُ ، كمَقْعَدِ: مَوْضِعُ الرَّتْعِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قال الفَرَزْدَقُ لَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بنُ هُبَيْرَة الفَزَارِيُّ العِرَاقَ:

و مَضَتْ بمَسْلَمَةَ البِغَالُ مُوَدّعاً # فارْعَىْ فَزارَةُ لا هَناكِ المَرْتَعُ

قال الصّاغَانِيُّ: و أَنْشَدَ سِيبَوَيْه:

راحَتْ بمَسْلَمَةَ البِغَالُ عَشِيَّةً

[١] سورة يوسف الآية ١٢.

[٢] ضبطت عن تقريب التهذيب بكسر القاف و فتح الراء، و هو لقب الحكم بن سنان الباهلي، أبو عون، من التاسعة.

[٣] القيّ: الأرض القفر الخالية.

[٤] في الفاخر للمفضل ص ٢٠٩: يابس.

[٥] عجزه في الفاخر:

حياء و ما فحشي على من أجالسُ.

[٦] الأبيات الثلاثة الأخيرة في المفضليات، المفضلية رقم ٤٧ من قصيدة للمرقش، و رواية الأول فيها:

و لما أضأنا النار عند شوائنا # عرانا عليها أطلس اللون بائس‌

و رواية البيت الأخير:

فآض بها جذلان ينفض رأسه # كما آب بالنهب الكمي المحالس‌

و بالأصل «ينغض» و المثبت عن الفاخر.