و من المَجَازِ: الشِّبْدِعُ : اللِّسَانُ‌ ، تَشْبِيهاً بها، و ١٦- في الحَدِيثِ : «مَنْ عَضَّ علَى شِبْدِعِه سَلِمَ من الآثَامِ» . قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي لِسَانِه، يَعْنِي سَكَتَ، و لم يَخُضْ مع الخَائضِينَ، و لم يَلْسَعْ به النّاسَ، لأَنَّ العَاضَّ على لِسَانِه لا يَتَكَلَّمُ، و منه قَوْلُ الشّاعِر:

عَضَّ على شِبْدِعِه الأَرِيبُ # فظَلَّ لا يُلْحَى و لا يَحُوبُ‌

و مِن المَجَاز: الشِّبْدِعُ : الدَّاهِيَةُ ، و أَصْلُه العَقْرَبُ، و تُفْتَحُ دالهُ‌ ، يُقَال: أَلْقَيْتُ عليهِم شِبْدِعاً و شِبْدَعاً ، أَي داهِيَةً، عن ابن الأَعْرَابِيّ، ج: شَبَادِعُ ، و في الصّحاح: قال أَبو عَمْرٍو: الشَّبادِعُ : العَقَارِبُ، وَاحِدَتُهَا شِبْدعَة ، و[قال‌] الأَحمرُ مثلُه.

و قال ابن بَرّيّ الشَّبَادِع : الدَّواهِي، و أَنشد لمَعْنِ بن أَوْسٍ المُزَنِيّ:

إِذِ النّاسُ ناسٌ و العِبَادُ بقُوَّةٍ # و إِذْ نَحْنُ لَمْ تَدْبِبْ إِلينَا الشَّبَادِعُ

قلت: و يُرْوَى: «و البِلادُ بعِزَّة» كما تَقَدَّم في «م ى ط» [٢] .

شبع [شبع‌]:

الشَّبْعُ ، بالفَتْحِ‌ ، عن ابْنِ عَبّاد، و قالَ شَيْخُنَا: ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ لما تَقَرَّر، و كعِنَبٍ: ضِدُّ الجُوع‌ ، و عَلَى الثّانِيَةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، يُقَال: شَبِعَ ، كسَمِنَ، خُبْزاً و لَحْماً. و شَبِعَ مِنْهُمَا شِبَعاً ، و هو مِن مَصادِرِ الطَّبَائِعِ، كما في الصّحاح، و لَمّا ذَهَبَت إِبِلُ امْرِى‌ءِ القَيْسِ و بَقِيَتْ غَنَمُه، قال:

فَتَمْلأُ بَيْتَنَا أَقِطاً و تَمْراً # و حَسْبُكَ مِنْ غِنًى شِبَعٌ ورِيُ‌

هََكذَا رَواه الأَصْمَعِيُّ و أَبُو عُبَيْدَة، و قال ابنُ دُرَيْدٍ:

الشِّبْعُ ، بإِسْكَانِ الباءِ و تَحْرِيكها، كما فِي العُبَابِ.

و أَشْبَعْتُهُ من الجُوْعِ‌ إِشْبَاعاً، كما، في الصّحاحِ، و قال غيره: أَشْبَعَه الطعامُ و الرِّعْيُ.

و الشِّبْعُ ، بالكَسْر، و كعِنَبٍ‌ ، و على الأُولَى اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ: اسْمُ ما أَشْبَعَكَ من طَعَامٍ و غَيْرِه، و هو شَبْعانُ ، و شَابعٌ الأَخِيرُ على الفِعْلِ، و قد سُمِعَ في الشِّعْرِ، و لا يَجُوزُ في غَيْرِه، و هي شَبْعَى و عليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ، زاد الصّاغَانِيُّ: و قد يُقَال: شَبْعَانَةٌ . و من المَجَازِ: الشَّبْعُ : غِلَظٌ في السّاقَيْنِ، و منه قَوْلُهُم:

امْرَأَةٌ شَبْعَى الذِّرَاعِ‌ ، أَي‌ ضَخمَتُه‌ ، هََكَذَا في النُّسَخِ، و الصّوابُ: « شَبْعَى الدِّرْعِ» إِذا كانَتْ ضَخْمَةَ الخَلْقِ، كما في اللِّسَانِ و العُبَابِ و الأَسَاسِ‌ [٣] .

و في الصّحاح: رُبَّمَا قالُوا: امرأَةٌ شَبْعَى الخَلْخَالِ‌ ، زادَ غيرُه: و شَبْعَى السُّوَارِ : إِذا كانت‌ تَمْلُأهُما سِمَناً ، و كذا:

امْرَأَةٌ شَبْعَى الوِشَاحِ، إِذا كانَتْ مُفَاضَةً ضَخْمَةَ البَطْنِ.

و الشَّبْعَانُ : جَبَلٌ بالبَحْرِين‌ ، بهَجَرَ، يُتَبَرَّدُ بكِهافِه، قال:

تَزَوَّدْ من الشَّبْعانِ خَلْفَكَ نَظْرَةً # فإِنّ بِلاَدَ الجُوعِ حَيْثُ تَمِيمُ‌

و الشَّبْعَانُ : أُطُمٌ بالمَدِينَةِ لليَهُودِ فِي دِيَارِ أُسَيْدِ بن مُعَاوِيَةَ.

و الشَّبْعَى ، كسَكْرَى‌ [٤] : ة، بدِمَشْقَ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

[١] في القاموس: «القَرَبُ» و على هامشه عن نسخة أخرى «العَقْرب» .

[٢] لم يرد هذا البيت في مادة ميط.

[٣] في الأساس: و امرأة سبعى الوشاح و الخلخال و الدرع إذا كانت سمينة.

[٤] قيدها ياقوت الشبعاء بالمد.