و أَقْرَعَ أَيْضاً، إِذا امْتَنَع‌ ، فهو ضِدُّ. و أَقْرَعَ الرَّجُلُ على صاحِبِه: كَفَّ، كانْقَرَعَ فِيهِمَا ، أَي في الكَفِّ و الإمْتِنَاعِ، و هما وَاحِدٌ.

و أَقْرَعَ : أَطَاقَ. قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: و قد يَكُونُ الإِقْرَاعُ كَفًّا، و يَكُون إِطَاقَةً، و قالَ أَبُو سَعِيدٍ: فُلانٌ مُقْرِعٌ ، و مُقْرِنٌ له، أَي مُطِيقٌ، و أَنْشَدَ بيتَ رُؤْبَةَ السّابِقَ.

و يُقَال: فُلانٌ لا يُقْرَعُ إِقْرَاعاً [٢] ، إِذا لم يَقْبَلِ المَشُورَةَ و النَّصِيحَةَ. كذا في الصّحاحِ و العُبَابِ، و في كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ ظاهِرٌ، تَأَمَّلْه.

و أَقْرَع فُلاناً: كَفَّهُ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: و أَقْرَعْتُه [٣]

و أَقْرَعْتُ له، و أَقْدَعْتُه و قَدَعْتُه، و أَوْزَعْتُه، و وَزَعْتُه، و زُعْتُه، إِذا كَفَفْتَه.

و أَقْرَعَ بَيْنَهُم‌ في شَيْ‌ءٍ يَقْتَسِمُونَه، أَي‌ ضَرَبَ القُرْعَةَ . و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : « فأَقْرَعَ بَيْنَهُم، و عَتَقَ اثْنَيْن، و أَرَقَّ أَرْبَعَةً» .

و أَقْرَعَ المُسَافِرُ: دَنَا مِنْ مَنْزِلهِ. و أَقْرَعَ الدَّابَّةَ: كبَحَهَا بلِجَامِهَا. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو مَجازٌ، و هو من الإِقْرَاعِ بمَعْنَى الكَفِّ، قال رُؤْبَةُ:

أَقْرَعَهُ عَنِّي لِجَامٌ يُلْجِمُهْ‌

و قال سُحَيْمٌ‌[بنُ وَثيلٍ الرياحي‌] [٤] :

إِذا البَغْلُ لَمْ يُقْرَعْ لَهُ بِلجَامِه # عَدَا طَوْرَهُ في كُلِّ ما يَتَعَوَّدُ

و أَقْرَعَ دَارَهُ آجُرًّا: فَرَشَهَا بِهِ. و أَقْرَعَ الشَّرُّ: دامَ. و أَقْرَعَ الغَائِصُ، و كذََلِكَ‌ المائِحُ‌ ، إِذا انْتَهَيَا إِلى الأَرْضِ. و أَقْرَعَ الحَمِيرُ: صَكَّ بَعْضُها بَعْضاً بحَوَافِرهَا قالَ رُؤْبَةُ:

أَو مُقْرَعٌ من رَكْضِهَا دَامِي الزَّنَقْ # أَو مُشْتَكٍ فائِقَهُ من الفَأَقْ‌

و قِيلَ: المُقْرَعُ ، كمُحْكَمٍ‌ -في قَوْلِ رُؤْبَةَ-: الَّذِي قد أُقْرِعَ ، فَرَفَع رَأْسَه‌ و الفَائِقُ: اشْتِكاءُ ذََلِكَ المَوْضِعِ منه.

و المُقَرِّعَةُ ، كمُحَدِّثَةٍ: الشَّدِيدَةُ من شَدَائِدِ الدَّهْرِ، و هو مَجَازٌ، و يُقَالُ: أَنْزَلَ اللََّه به مُقَرِّعَةً ، أَي مُصِيبةً لم تَدَعْ مَالاً و لا غَيْرَه.

و التَّقْرِيعُ : التَّعْنِيفُ و التَّثْرِيبُ‌ ، يُقَالُ: «النُّصْحُ بين المَلَإِ تَقْرِيعٌ » : هو الإِيجاعُ باللَّوْمِ.

و قَرَّعَهُ تَقْرِيعاً : وَبَّخَه و عَذَلَهُ‌ [٥] .

و يُقَال: قَرَّعَنِي فُلانٌ بلَوْمِهِ فلم أَتَقَرَّعْ به‌ [٦] ، أَي لم أَكْتَرِثْ به.

و التَّقْرِيعُ : مُعَالَجَةُ الفَصِيلِ من القَرَعَ ، مُحَرَّكَةً، و هو البَثْرُ الَّذِي تَقَدَّم، و تقدَّم مُعَالَجَتُه أَيضاً، قالَ الجَوْهَرِيُّ:

كأَنَّهُ يَنْزِعُ ذََلِكَ مِنْه، كما يُقَالُ: قَذَّيْتُ العَيْنَ، و قَرَّدْتُ البَعِيرِ، و قَلَّحْتُ العُودَ. انْتَهَى. و يَعْنِي به أَنَّه عَلَى السَّلْبِ و الإِزالَةِ، فمَعْنَى قَرَّعَهُ : أَزالَ عنه القَرَعَ ، كإِزالَةِ القَذَى‌ََ عن العَيْنِ، و القُرَادِ عن البَعِيرِ، و اللِّحَاءِ عن العُودِ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَوْسِ بن حَجَرٍ[يذكر الخيل‌] [٧] :

[١] و يروى: لم أسمع.

[٢] عن الصحاح و اللسان و بالأصل «قراعاً» .

[٣] بالأصل «أقرعه و أقرعت له، و أقذعته و قذعته» و ما أثبت عن اللسان.

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «و خذله» .

[٦] في التهذيب و اللسان: فما ارتقعت به.

[٧] زيادة عن التهذيب.