أَحَدِهما: بمَعْنَى تَوَقَّفِي و انْتَظِري تَمَامَ عِدَّةِ الوَفَاةِ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَقُول: عِدَّتُها أَبْعَدُ الأَجَلَيْنِ. و هُوَ مَذْهَبُ عَلِىُّ و ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّه عَنْهُم.

و الثّانِي، أَنْ يَكُون مِن رَبَعَ الرَّجُلُ، إِذا أَخْصَبَ، و المَعْنَى: نَفَّسِي عَنْ نَفْسِكِ و أَخْرَجِيهَا عَنْ‌ [١] بُؤْسِ العِدَّةِ و سُوءِ الحالِ، و هََذا على مَذْهَبِ مَنْ يَرَى أَنَّ عِدَّتَهَا أَدْنَى الأَجَلَيْنِ، و لهََذا قالَ عُمَرُ: إِذا وَلَدَتْ و زَوْجُهَا عَلَى سَرِيرِه -يَعْنِي لَمْ يُدْفَنْ-جازَ أَنْ تَتَزَوَّجَ.

و ١٦- في حَدِيثٍ آخَرَ : «فإِنَّهُ لا يَرْبَعُ عَلَى ظَلْعِكَ مَنْ لا يَحْزُنُهُ أَمْرُكَ» . أَيْ لا يَحْتَبِسُ عَلَيْكِ و يَصْبِر إِلاَّ مَنْ يُهِمُّهُ أَمْرُكَ.

و في المَثَلِ‌ [٢] : «حَدِّثْ حَدِيثَيْنِ امْرَأَةً، فإِنْ أَبَتْ فَارْبَعْ » أَيْ كُفَّ. و يُرْوَى بِقَطْعِ الهَمْزَةِ، و يُرْوَى أَيْضاً: « فأَرْبَعَة » أَي زِدْ، لأَنَّهَا أَضْعَفُ فَهْماً، فإِنْ لَمْ تَفْهَمْ فاجْعَلْها أَرْبَعَة ، و أَرادَ بالحَدِيثَيْنِ حَدِيثاً وَاحِداً تَكَرَّرُهُ مَرَّتَيْنِ، فكَأَنَّكَ حَدَّثْتَها بِحَدِيثَيْنِ. قال أَبو سَعِيدٍ: فإِنْ لَمْ تَفْهَمْ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ فالمِرْبَعَة، يَعْنِي العَصَا. يُضْرَبُ فِي سُوءِ السَّمْع و الإِجابَةِ [٣] .

و رَبَعَ يَرْبَعُ رَبْعاً : رَفَعَ الحَجَرَ باليَدِ و شالَهُ: و قِيلَ: حَمَلَهُ امْتِحَاناً للْقُوَّةِ، قالَ الأَزْهَرِيّ: يُقَالُ ذََلِكَ في الحَجَرِ خاصَّةً.

و مِنْهُ ١٤- الحَدِيثُ : «أَنَّهُ مَرَّ بقَوْمٍ يَرْبَعُونَ حَجَرَاً فقالَ: ما هََذا؟ فقالُوا: هََذا[حَجَرُ] [٤] الأشِدّاءِ. فقالَ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَشَدِّكُمْ؟مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ» . و في رِوَايَةٍ: «ثُمَّ قالَ: عُمّالُ اللّهِ أَقْوَى مِنْ هََؤلاءِ» .

و رَبَعَ الحَبْلَ‌ و كَذََلِكَ الوَتَرَ: فَتَلَهُ مِنْ أَرْبَع قُوًى، أَي طَاقَاتٍ يُقَالُ: حَبْلٌ مَرْبُوعٌ و مِرْبَاعٌ ، الأَخِيرَةُ عن ابْنِ عَبّادٍ.

و وَتْرٌ مَرْبُوعٌ ، و مِنْهُ قَوْلُ لَبيدٍ:

رَابِطُ الجَأْشِ عَلَى فَرْجِهِمُ # أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّ‌

قِيلَ: أَيْ بِعِنانٍ شَدِيدٍ مِنْ أَرْبَعِ قُوًى، و قِيلَ: أَرادَ رُمْحاً، و سَيَأْتِي. و أَنْشَدَ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي لَيْلَى:

أَتْرَعَهَا تَبَوُّعاً وَ متَّا # بالمَسَدِ المَرْبُوعِ حَتَّى ارْفَتّا

التَّبَوُّعُ: مَدُّ الباعِ. و ارْفَتَّ: انْقَطَعَ.

و رَبَعَتِ الإِبِلُ‌ تَرْبَعُ رَبْعاً : وَرَدَت الرَّبْعَ ، بالكَسْرِ، بِأَنْ حُبِسَتْ عَنِ الماءِ ثَلاثَةَ أَيّامٍ، أَوْ أَرْبَعَةً ، أَو ثَلاثُ لَيال، وَ وَرَدَتْ في‌ اليَوْمِ‌ الرّابعِ . و الرَّبْعُ : ظِمْ‌ءٌ مِنْ أَظْمَاءِ الإِبِلِ، و قد اخْتُلِفَ فِيهِ، فَقِيلَ:

هو أَنْ تُحْبَسَ عَنِ الماءِ أَرْبَعاً ، ثُمَّ تَرِد الخامِسَ، و قِيلَ: هو أَنْ تَرِدَ الماءَ يَوْماً و تَدَعَهُ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ تَرِد اليَوْمَ الرّابِع ، و قِيل:

هو لِثَلاثِ لَيَالٍ و أَرْبَعَةِ أَيّامٍ. و قَدْ أَشَارَ إِلَى ذََلِكَ المُصَنَّفُ في سِيَاقِ عِبَارَتِهِ مَعَ تَأَمُّلٍ فِيهِ.

و هِيَ إِبِلٌ رَوابِعُ ، و كَذََلِكَ إِلَى العِشْرِ. و اسْتَعَارَهُ العَجّاج لِوِرْدِ القطَا، فقال:

و بَلْدَةٍ يُمْسِي قَطاها نُسَّسَا # رَوابِعاً و قدْرَ رِبْعِ خُمَّسَا

و رَبَعَ فُلانٌ‌ يَرْبَعُ رَبْعاً : أَخْصَبَ، مِن الرَّبِيعِ . و به فَسَّرَ بَعْضٌ حَدِيثُ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ، كما تَقَدَّمَ قَرِيباً.

و عَلَيْه الحُمَّى: جاءَتْهُ رِبْعاً ، بالكَسْرِ، و قَدْ رُبِعَ ، * كعُنِيَ، و أُرْبَعَ بالضَّمَّ، فهو مَرْبُوعٌ و مُرْبَعٌ [٥] و هى أَى الرَّبْعُ من الحُمَى أَنْ تَأْخُذَ يَوْماً و تَدَعَ يَوْمَيْنِ ثُمَّ تَجِي‌ءَ فِي اليَوْمِ الرّابعِ قالَ ابْنُ هَرْمَةَ:

لَثِقاً تُجَفْجِفُهُ الصبا و كَأَنَّهُ # شاكٍ تَنَكّرَ وِرْدُهُ مَرْبوعُ

و أَرْبَعَتْ عَلَيْهِ الحُمَّى: لُغَةٌ في رَبَعَت ، كَما أَنَّ أَرْبَعَ لُغَةٌ في رُبْعَ . قال أُسَامَةُ الهُذَليّ.

[١] في النهاية و اللسان: «من بؤس» .

[٢] في النهاية و اللسان: و في حديث شريح: حدّث امرأة حديثين.

[٣] و قيل: يضرب للبليد الذي لا يفهم ما يقال له، أي كرر القول عليها أربع مرات. النهاية.

[٤] زيادة عن المطبوعة الكويتية.

[٥] ما بين معقوفتين زيادة عن القاموس، و قد نبه الى هذا السقط بهامش المطبوعة المصرية.