و قَاطَعَا مُقَاطَعَةً : ضِدُّ واصَلاَ. و قاطَعَ فُلانٌ فُلاناً بسَيْفَيْهِما : إِذا نَظَرَا أَيُّهُما أَقْطَعُ ، أَي أَكْثَرُ قَطْعاً ، و كَذََلِكَ قاطَعَ الرَّجُلانِ بسَيْفَيْهِما.

و اقْتَطَعَ مِنْ مالِهِ قِطْعَةً : أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً لنَفْسِه مُتَمَلِّكاً، و مِنهُ ١٦- الحَدِيثُ في اليَمِينِ : «أَو يَقْتَطِع بِهَا مالَ امْرِى‌ءٍ مُسْلِمٍ» . و هو افْتَعَلَ مِنَ القَطْعِ .

و من مَجَازِ المَجَازِ: جاءَت الخَيْلُ مُقْطَوْطِعَاتٍ ، أَي:

سِرَاعاً، بَعْضُها في إِثْرِ بَعْضٍ‌ ، كَذَا في الصِّحاح و العُبَابِ.

و القَطَعُ ، مُحَرَّكَةً: جَمْعُ قَطَعَةٍ مُحَرَّكَةً أَيْضاً: و هي بَقِيَّةُ يَدِ الأَقْطَعِ ، و قد سَبَقَ لَهُ ذََلِكَ.

و القُطَعُ كصُرَدٍ: القاطِعُ لرَحِمِه‌ و قد سَبَقَ له ذََلِكَ، فهُوَ تَكْرَارٌ.

و القُطَعُ أَيْضاً: جَمْعُ قُطْعَةٍ بالضّمِ‌ للطَّائِفَةِ المَفْرُوزَةِ من الأَرْضِ، و قَدْ تَقَدَّم.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَليه:

انْقَطَع ، و تَقَطَّعَ ، كِلاهُمَا: مُطَاوِعُ قَطَعَهُ و اقْتَطَعَه ، الأَخِيرُ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

و تَقَطَّعُوا أَمْرَهُم: تَقَسَّمُوه.

و تَقَطَّعَتِ الأَسْبَابُ: انْقَطَعَتْ .

و قِيلَ: تَقَطَّعُوا أَمْرَهُم: تَفَرَّقُوا فِي أَمْرِهِمْ، عَلَى نَزْعِ الخافِضِ.

و التَّقْطِيعُ : التَّخْدِيشُ.

و قَطَّعَهُ تَقْطِيعاً : فَرَّقَهُ.

و التَّقْطِيعُ : الانْقِطَاعُ، و مِنْهُ قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

كأَنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ قامِسِ # لَهَا بَعْدَ تَقْطِيعِ النُّبُوحِ وَ هِيجُ‌

أَي بَعْدَ انْقِطَاعِ النُّبُوحِ، و النُّبُوحُ: الجَمَاعَاتُ‌ [١] ، أَرادَ بَعْدَ الهُدُوِّ و السُّكُونِ باللَّيْلِ. و تَقَاطَعَا : ضِدُّ تَوَاصَلاَ.

و تَقَاطَعَ الشَّيْ‌ءُ: بانَ بَعْضُهُ من بَعْضٍ.

و المَقَاطِيعُ : جَمْعُ قِطْعٍ ، بالكَسْرِ لِلنَّصْلِ القَصِيرِ، جاءَ على غَيْرِ واحِدِهِ نادِراً، كأَنَّهُ إِنَّمَا جَمَعَ مِقْطَاعاً ، و لم يُسْمَعْ، كما قالُوا: مَلامِحُ و مَشَابِهُ، و لَمْ يَقُولُوا: مَلْمَحَة و لا مَشْبَهَة.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: و رُبَّمَا سَمَّوا القِطْعَ مَقْطُوعاً ، و المَقَاطِيعُ جَمْعُه، و قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

و شَقَّتْ مَقَاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤادَهُ # إِذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ [٢]

و المِقْطَاعُ ، كمِحْرَابٍ: ما قَطَعْتَ بهِ.

و سَيْفٌ قاطِعٌ ، و قَطّاعٌ ، و مِقْطَعٌ .

و القَطّاعُ : سَيْفُ عِصَامِ بنِ شَهْبَر.

و أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ جَعْفَرِ بنِ عَلِيٍّ السَّعْديُّ، عُرِفَ بابنِ القَطّاعِ اللُّغَوِيّ المِصْرِيّ المُتَوَفَّى سَنَةَ خَمْسِمائَة و خَمْسَةَ عَشَرَ.

و رَجُلٌ لَطّاعٌ قَطّاعٌ : يَقْطَعُ نِصْفَ اللُّقْمَةِ، و يَرُدُّ الثّانِي، و اللَّطّاعُ مَذْكُورٌ في مَوْضِعِه.

و كَلامٌ قاطِعٌ ، على المَثَلِ، كقولِهِمْ: نافِذٌ.

و يَدٌ قَطْعَاءُ : مَقْطُوعَةٌ .

و قالَ اللَّيْثُ: يَقُولُونَ: قُطِعَ الرَّجُلُ، و لا يَقُولُونَ: قُطِعَ الأَقْطَعُ ؛ لأَنَّ الأَقْطَعَ لا يَكُونُ أَقْطَعَ حَتَّى يَقْطَعَهُ غَيْرُه، و لو لَزِمَهُ ذََلِكَ من قِبَلِ نَفْسِه لَقِيلَ: قَطِعَ ، أَو قَطُعَ .

و قَطَعَ اللََّه عُمُرَهُ، على المَثَلِ.

و قُطِعَ دابِرُهُم، أَي: اسْتُؤْصِلُوا من آخِرِهِمْ.

و شَرَابٌ لَذِيذُ المَقْطَع ، أَي: الآخِرِ و الخاتِمَةِ، و هو مَجَازٌ.

و يُقَالُ للفَرَسِ الجَوَادِ: تَقَطَّعَتْ عليه أَعْنَاقُ الخَيْلِ: إِذا لَمْ تَلْحَقْه، و مِنْهُ ١٧- قَوْلُ عُمَرَ فِي أَبِي بَكْرٍ رضِيَ اللََّه عنهما :

«لَيْسَ فِيكُم مَنْ تَقَطَّعُ عَلَيْهِ‌ [٣] الأَعْنَاقُ مثلَ أَبِي بَكْرٍ» . أَي لَيْسَ فيكُم سابِقٌ إِلَى الخَيْراتِ، تَقَطَّعُ أَعْنَاقُ مُسَابِقِيهِ، حَتّى لا

[١] فسرها في ديوان الهذليين بأصوات الناس.

[٢] ديوان الهذليين ١/٢٤١ برواية: و شفَت بالفاء.

[٣] الأصل و اللسان و بالنهاية: دونه.