و ضَلِعَ السَّيْفُ، كفَرِحَ‌ يَضْلَع ضَلَعاً : اعْوَجَ‌ ، فهو ضَلِعٌ ، و هو خِلْقَةٌ فيه، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ و هو مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللََّه الأَزْدِيّ:

و قد يَحمِلُ السَّيفَ المُجَرَّبَ رَبُّه # عَلَى ضَلَعٍ في مَتْنِه و هو قَاطِعُ‌

و من المَجَاز: الضَّالِعُ : الجائرُ ، قالَ النّابِغَةُ الذُّبيَانِيُّ يَعْتَذِرُ إِلى النُّعْمَانِ:

أَتُوعِدُ عَبْداً لم يَخُنْكَ أَمانَةً # و تَتْرُكُ عَبْداً ظالِماً وَ هْوَ ضَالِعُ [١]

أَي: حائِرٌ، و يُرْوَى: «ظالِعُ» .

أَي: مُذْنِبٌ. و يقال: ضَلْعُك مَعَهُ، أَي مَيْلُكَ‌ معه و هَواك. و في المَثَلِ: «لا تَنْقُشِ الشَّوْكَةَ بالشَّوْكَةِ، فإِنَّ ضَلْعَهَا مَعَهَا» يُضْرَبُ للرَّجُل يُخَاصِمُ آخَرَ كذا في الصّحاحِ، قِيلَ:

القيَاسُ تَحْرِيكُه؛ لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ضَلِعَ مع فُلان، كفَرِحَ، و لََكِنَّهُم خَفَّفُوا ، و هََذا عَجِيبٌ مع ذِكْرِه قَريباً ضَلَعَ كمَنَع:

مَالَ، و مَعَ هََذَا فلا حَاجَةَ إِلى ادِّعَاءِ التَّخْفِيفِ، ثمّ قالَ الجَوْهَرِيُّ: فيَقُولُ: اجْعَلْ بَيْنِي و بَيْنَكَ فُلاناً لرَجُلٍ يَهْوَى هَوَاه‌ ، و منه ١٧- حَدِيثُ ابْن الزُّبَيْرِ : «أَنَّهُ نازَعَ مَرْوَانَ عندَ مُعَاوِيَةَ رضي اللََّه عنه فرأى ضَلْعَ مُعَاويَةَ مع مَرْوَانَ، فقال: أَطِعِ اللََّه يُطِعْكَ النّاسُ، فإِنَّهُ لا طَاعَةَ لكَ عَليْنَا إِلاّ في حَقِّ اللََّه» .

و يُقَال: خَاصَمْتُ فُلاناً، فكانَ ضَلْعُكَ عَلَيَّ، أَي مِيْلُكَ.

و الضَّلَعُ مُحَرَّكةً: الاعْوِجاجُ خِلْقَةً يَكُونُ في المَشْيِ‌ [٢]

من المَيْلِ‌ و يُسَكَّنُ، و منه: لأُقِيمَنَّ ضَلَعَكَ ، بالوَجْهَيْن‌ ، هََكذا في سَائِرِ النُّسَخِ و هو خَطَأٌ، و الصّوابُ فيه « الضَّلَع » مُحَرَّكَةً فقط، و قد اشْتَبَه على المُصَنِّفِ لمّا رَأَى في التَّهْذِيبِ و المُحْكَم: «لأُقِيمَنَّ ضَلَعَكَ و صَلَعَكَ، أَي اعْوِجَاجَكَ، فظَنَّ أَنَّ كِلَيْهما بالضّادِ، و إِنَّمَا الفَرْقُ في التَّحْرِيكِ و السُّكُونِ، و ليْسَ كما ظَنَّ، و إِنَّمَا هما بالضّادِ و الصّادِ، و دَلِيلُ ذََلِك أَنَّه لم يُنْقَلْ عن أَحَدٍ من الأَئِمَّةِ التَّكْسِينُ في العِوَجِ الخِلْقِيِّ، فتأَمَّلْ و أَنْصِف. أَو هو ، أَي الضَّلَعُ في‌ البَعِيرِ بمَنْزِلَةِ الغَمْزِ في الدَّوَابِ‌ ، و قد ضَلِعَ ، كفَرِحَ، فهو ضَلِعٌ ، و الأَشبَهُ أَنْ يَكُونَ هََذَا هُوَ تَفْسِير الظَّلَع ، بالظّاءِ، يُقَالُ: بَعِيرٌ ظَالِعٌ، إِذا كانَ يَتَّقِي و يَعْرَج، كما سَيَأْتِي، فإِنْ لم يَكُنْ‌ الاعْوجَاجُ‌ خِلْقَةً، فهُوَ الضَّلْعُ ، بالتَّسْكِينِ، تقولُ:

هو ضَالِعٌ ، و قد ضَلَعَ ، كَمَنَعَ. هََذا هو الصَّوابُ في تَحْقِيقِ هََذا المَحَلِّ.

و الضَّلَعُ أيضاً-في قَوْلِ سُوَيْدِ بن أَبِي كاهلٍ-:

كَتَبَ الرَّحْمََنُ و الحَمْدُ لَهُ # سَعَةَ الأَخْلاَقِ فينا و الضَّلَعْ

القُوَّةُ و احْتِمَالُ الثَقِيل‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ.

و الضَّلَعُ من الدَّيْن: ثِقَلُه‌ ، و منه ١٦- حَدِيثُ الدُّعَاءِ [٣] :

«اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ من الهَمِّ و الحَزَنِ، و العَجْزِ و الكَسَلِ، و البُخْلِ و الجُبْنِ، و ضَلَعِ الدَّيْنِ، و غَلبَةِ الرِّجَالِ» . قالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَي ثِقَلُ الدَّيْنِ. قالَ: و الضَّلَعُ : الاعْوِجَاجُ، أَي يُثْقِلُه‌ حَتَّى يَمِيلَ صاحِبُه عن الاسْتِوَاءِ و الاعْتِدَالِ لثِقَلِه. و هو مَجَازٌ.

و الضَّلاعَةُ: القُوَّةُ و شِدَّةُ الاضْطِلاعِ‌ ، تَقُولُ منه: ضَلُعَ الرَّجُلُ، كَكَرُمَ، فهو ضَلِيعٌ ، أَي قَوِيٌّ شَدِيدُ، و قِيلَ: هو الطَّوِيلُ الأَضْلاعِ، العَظِيمُ الخَلْقِ، الضَّخْمُ من أَيِّ حَيوانٍ كانَ، حتَّى من الجِنِّ، و منه ١٧- الحَدِيثُ . «أَنَّ عُمَرَ رضِيَ اللََّه عَنْهُ صَارَعَ جِنِّيًّا فصَرَعَه عُمَرُ، ثم قالَ لَهُ: ما لذِرَاعَيْكَ كأَنَّهما ذِرَاعَا كَلْبٍ؟-يسْتَضْعِفُه بذََلِك-فقالَ له الجِنِّيُّ: أَما إِنِّي مِنْهُم لضَلِيعٌ » . أَي عَظِيمُ الخَلْقِ شَدِيدُ، ج: ضُلْعٌ بالضَمَ‌ ، الظّاهِرُ أَنّه بضَمَّتَيْنِ كنَجِيبٍ و نُجُبٍ.

و قال ابنُ السِّكِّيتِ: فَرَسٌ ضَلِيعٌ : تامُ الخَلْقِ مُجْفَرٌ [٤]

غَلِيظُ الأَلْوَاحِ، كَثِيرُ العَصَبِ‌ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

ضَلِيعٌ إِذا اسْتَدْبَرْتَه سَدَّ فَرْجَهُ # بضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ ليْسَ بأَعْزَلِ‌

و قال غيْرُه: هو الطَّوِيلُ الأَضْلاعِ، الوَاسِعُ الجَنبَيْنِ، العَظِيمُ‌ [٥] الصَّدْر

[١] ديوانه ص ٤٨.

[٢] في المحكم: «الضلع خلقه في الشي‌ء من الميل» و الأصل كاللسان.

[٣] في التهذيب: و روي عن النبي (ص) أنه قال: اللهم....

[٤] في التهذيب: مجفر الجنبين.

[٥] التهذيب: العريض الصدر.