و رَدَعَ المَرْأَةَ يَرْدَعُهَا رَدْعاً : وَطِئَها. و حَكَى الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي سَعِيد قال: الرَّدْعُ : العُنُقُ‌ رُدِعَ بالدَّمِ أَو لَمْ يُرْدَعُ ، يُقَال: اضْرِبْ رَدْعَه ، كما يُقال: اضْرِبْ كَرْدَه. قال: و سُمِّيَ العُنُقُ رَدْعاً ؛ لأَنَّه بها يَرْتَدِعُ كلُّ ذِي عُنُقٍ من الخَيْلِ و غيرِهَا، و قالَ غيرُه: سُمِّيَ العُنُق رَدْعاً عَلَى الاتِّساعِ.

و الرَّدْعُ : الزَّعْفَرانُ‌ سُمِّيَ به كما سُمِّي الجَسَدُ زَعْفَرَاناً، أَو لَطْخٌ منه، أَو مِن الدَّمِ‌ ، يُقَال: به رَدْعٌ من زَعْفَرَانٍ أَو دَمٍ، أَي لَطْخٌ منه و أَثَر، كما في الصّحاحِ، و ١٧- في حَدِيثِ عائِشَة : «كُفِّنَ أَبو بكرٍ، رَضِيَ اللََّه عنهما [٢] ، في ثَلاثَةِ أَثْوابٍ، أَحَدُها [٣] به رَدْعٌ من زَعْفَران» . أَي لَطْخٌ لم يَعُمَّه‌كلَّه. و يُقَالُ: بالثَّوبِ رَدْعٌ من زَعْفَرانٍ، أَي شَيْ‌ءٌ يَسِيرٌ فِي مَوَاضِعَ شَتَّى.

و الرَّدْع : أَثَرُ الخَلُوقِ و الطِّيبِ في الجَسَدِ و كذََلِكَ أَثَرُ الحِنّاءِ قال:

مَمْكُورَةٌ رَدْعُ العَبِيرِ بِها # دُرْمُ العِظَامِ رَقِيقَةُ الخَصْرِ

كالرُّدَاعِ : كغُرَابٍ‌ : هََكَذَا في سائرِ النُّسَخِ، و هو خَطَأٌ، فإِنَّ الرُّدَاعَ ، بالضَّمِّ، إِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ في النُكْسِ لا في الطِّيب، و هو مثلُ الرَّدْع ، و الرَّدْعُ يُسْتَعْمَلُ فيهِمَا، و سَيَأْتِي قَرِيباً مثلُ ذََلِك.

و من المَجَازِ: يُقَال للقَتِيل: رَكِبَ رَدْعَه ، إِذا خَرَّ لوَجْهِه على دَمِه‌ و على رَأْسِه، قيلَ: و إِنْ لم يَمُتْ بعدُ، غير أَنَّه كُلَّمَا هَمَّ بالنُّهُوضِ رَكِب مَقَادِيمَه، فخَرَّ لوَجْهِه، و قِيلَ:

رَدْعُه : دَمُه، و رُكُوبُه إِيّاه أَنّ الدَّمَ يَسِيلُ، ثُمّ يَخِرُّ عليه صَرِيعاً، و قِيل: رَكِبَ رَدْعَه ، أَي لم يَرْدَعْهُ شَيْ‌ءٌ فيَمْنَعْهُ عن وَجْهِه، و لََكِنّه رَكِبَ ذلك فمَضَى لوَجْهِه، و رُدِعَ فلم يَرْتَدِعْ ، كما يُقَال: رَكِبَ النَّهْيَ.

و قال ابنُ الأَثِيرِ: الرَّدْعُ : العُنُقُ، أَي سَقَط على رَأْسِه، فانْدَقَّتْ عُنُقُه. و قيل: الرَّدْعُ هنا: الدَّمُ، علَى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ بالزَّعْفَرَانِ، و مَعْنَى رُكُوبِه دَمَه، أَنّه جُرِحَ، فسالَ دَمُه، فسقَطَ فوقَهُ مُتَشَحَّطاً فيه. قال‌ [٤] : و مَنْ جَعَلَ الرَّدْعَ العُنُقَ فالتَّقْدِيرُ:

رَكِبَ ذاتَ رَدْعِه ، أَي عُنُقَه، فحذفَ المُضَاف، أَو سمّي العُنُق رَدْعاً على الإِتِّساعِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لنُعَيْمِ بنِ الحارِث بنِ يَزِيدَ السَّعْدِيّ:

أَلَسْتُ أَرُدُّ القِرْنَ يَرْكَبُ رَدْعَهُ # و فيه سِنَانٌ ذُو غِرَارَيْنِ نَائسُ؟

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: رَكِبَ رَدْعَه : إِذا وَقَعَ على وَجْهِه.

و رَكِبَ كُسْأَهُ: إِذا وَقَع على قَفاهُ. و قِيلَ: رَكِبَ رَدْعَه : أَنّ الرَّدْعَ : كُلُّ ما أَصابَ الأَرْضَ من الصَّرِيعِ حين يَهْوِي إِلَيْهَا، فَما مَسَّ منه الأَرْضَ أَوّلاً فهو الرَّدْعُ ، أَيّ أَقْطَارِه كانَ.

و قال المُبَرِّدُ: مَعْنَاهُ سَقَط فدَخَلَتْ عُنُقُه في جَوْفِه.

وَ ثَوْبٌ مَرْدوعٌ مُزَعْفَرٌ، أَي مَصْبُوغٌ بالزَّعْفَرانِ.

[١] الرعظ: مدخل سنخ النصل.

[٢] كذا، و الصواب «عنه» .

[٣] بالأصل: «أحد ثيابه ردع» و المثبت عن النهاية.

[٤] هو الزمخشري كما يفهم من عبارة النهاية، و انظر الفائق ١/٣٤٥- ٣٤٦.