تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٦٧ - صدع صدع
بهِ السِّرْحَانُ مُفْتَرِشاً يَدَيْهِ # كأَنَّ بَيَاضَ لَبَّتِه صَدِيعُ
و الصَّدِيعُ : رُقْعَةٌ جَدِيدَةٌ في ثَوْبٍ خَلَقٍ ، كأَنَّهَا صُدِعَتْ ، أَي شُقَّت، قال لَبِيدٌ رَضِيَ اللََّه عنه:
دَعِي اللَّوْمَ أَو بِينِي كشَقِّ صَدِيعِ # فَقَدْ لُمْتِ قَبْلَ اليَوْمِ غَيْرَ مُطِيعِ
و كُلُّ نِصْفٍ من ثَوْبٍ، أَو شَيْءٍ يُشَقُّ نِصْفَيْنِ فهو صَدِيعٌ .
و قِيلَ: صَدِيعٌ في قَوْلِ لَبِيدٍ هو الرِّدَاءُ الذِي شُقَّ صِدْعَيْنِ ، يُقَال: باتَ مِنْهُ كشِقِّ صَدِيعٍ ، و يُضْرَب في كُلِّ فُرْقَةٍ لا اجْتِمَاعَ بَعْدَها: ج صُدُعٌ ، ككُتُبٍ. و الصَّدِيعُ : اللَّبَنُ الحَلِيبُ وَضَعْتَهُ فبَرَدَ، فعَلَتْهُ الدُّوَايَةُ ، و سُمِّيَ صَدِيعاً ؛ لأَنَّكَ تَصْدَعُ الدُّوَايَةَ عن صَرِيحِ اللَّبَنِ.
و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الصَّدِيعُ : الفَتِيُّ من الأَوْعَالِ ، و قِيلَ:
هو المَرْبُوعُ الخَلْقِ ، أَي وَعِلٌ بَيْنَ الوَعِلَيْن، كالصَّدَعِ ، مُحَرَّكةً.
قال: و الصَّدِيعُ : ثَوْبٌ يُلْبَسُ تَحْتَ الدِّرْعِ ، و هو القَمِيصُ بينَ القَمِيصَيْنِ، لا بالكَبِيرِ و لا بالصَّغِيرِ.
و الصُّدَاعُ ، كغُرَابٍ: وَجَعُ الرَّأْسِ ، كما في الصّحاحِ، و قالَ الرّاغِبُ: هو شِبْهُ الانْشِقَاقِ في الرَّأْسِ من الوَجَعِ، مُسْتَعَارٌ من الصَّدْعِ ، بمَعْنَى الشَّقِّ في الحَائطِ و غَيْرِه، و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للقُطَامِيِّ يصِفُ نَاقَةً:
و سَارَتْ سِيرَةً تُرْضِيكَ مِنْهَا # يَكَادُ وَ شِيجُهَا يَشْفِي الصُّدَاعَا
و صُدِّعَ الرَّجُلُ، بالضَّمِّ، تَصْدِيعاً ، كما في الصّحاحِ، أَي أَصابَهُ الصُّدَاعُ ، قال الصّاغَانِيُّ: و هو الاخْتِيَارُ و يَجُوزُ في الشِّعْرِ صُدِعَ ، كعُنِيَ، فهو مَصْدُوعٌ .
و المُصَدِّع ، كمُحَدِّثٍ: سَيْفُ زُهَيْرِ بنِ جَذِيمَةَ العَبْسِيِّ أَبِي قَيْسٍ، و يُقَالُ: اجْتَمَع زُهَيْرُ بنُ جَذِيمَةَ و خالِدُ بنُ جَعْفَرٍ عندَ بعضِ مُلُوكِ بَنِي نَصْرٍ بالحِيرَةِ، فجَرَى بينهما فَخْرٌ، فقَال زُهَيْرٌ: جَدَعْتُ و اللََّه رَجُلاً من بَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلاَبٍ و أَنا شَابٌّ، فسَمّانِي أَبِي مُجَدِّعاً، و ضَرَبْتُ بسَيْفِي رَجُلاً من بَنِي كِلابٍ، فصُدِّعَ ، فَسُمِّي سَيْفِي مُصَدِّعاً.
و مُصَدِّع : ع ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
و من المَجَازِ: تَصَدَّعَ ، أَي تَفَرَّقَ ، يقال: تَصَدَّع القَوْمُ، أَي تَفَرَّقوا. قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة يَرْثِي أَخاه مَالِكاً:
و كُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذِيمَةَ حِقْبَةً # من الدَّهْرِ حتّى قِيلَ: لَنْ يَتَصَدَّعَا
فَلَمَّا تَفَرَّقْنا كأَنِّي و مَالِكاً # لِطُولِ اجْتِمَاعٍ لم نَبِتْ لَيْلَةً مَعَا
كاصَّدَّعَ ، بتَشْدِيدِ الصّادِ و الدّالِ، قال اللََّه تَعالَى:
يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ [١] قال الزَّجّاجُ: مَعْنَاه يَتَفَرَّقُونَ، فَيَصِيرُونَ فَرِيقَيْنِ، فَرِيقٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ ، و أَصْلُهَا يَتَصَدَّعُونَ ، قُلِبَتْ التاءُ صاداً، ثمّ أُدْغِمَتْ.
و قالَ ابنُ عَبّادٍ تَصَدَّعَت الأَرْضُ بفُلانٍ، إِذا تَغَيَّبَ فِيهَا فَارًّا. و انْصَدَعَ : انْشَقَّ، كَنَصَدَّعَ ، و هُمَا مُطَاوِعَا صَدَعَه و صَدَّعَهُ ، قال سُوَيْدُ بنُ أَبِي كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ:
فبِهِمْ يُنْكَى عَدُوٌّ و بِهِمْ # يُرْأَبُ الشَّعْبُ إِذا الشَّعْبُ انْصَدَع
و قال ابنُ الرِّقاع:
و نَكْبَةٍ لَوْ رَمَى الرّامِي بها حَجَراً # أَصَمَّ مِنْ جَنْدَلِ الصَّوّانِ لانْصَدَعَا
أَتَتْ عَلَيَّ فَلَمْ أَتْرُكْ لها سَلَبِي # و ما اسْتَكَنْتُ لها شَكْوَى و لا جَزَعَا
*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
صَدَّعَهُ تَصْدِيعاً : شَقَّه، و صَدَّعَ الفَلاةَ و النَّهْرَ تَصْدِيعاً :
شَقَّمُهَا و قَطَعَهُمَا، على المَثَلِ، قال لَبِيدٌ:
فتَوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيّ و صَدَّعَا # مَسْجُورَةً مُتَجَاوِزاً قُلاَّمُهَا [٢]
وَ قَوْل قَيْسِ بنِ ذَرِيحٍ:
فَلَمَّا بَدا مِنْهَا الفِراقُ كما بَدَا # بظَهْرِ الصَّفَا الصَّلْدِ الشُّقُوقُ الصَّوادِعُ
[١] سورة الروم الآية ٤٣.
[٢] ديوان ص ١٧٠ و يروى: فرمى بها عرض السري و في الديوان «متجاوراً» .