و المنَاعَةُ ، كثُمَامَةٍ [٣] ، قالَ ابنُ جِنِّي: يَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ فَعالَةً مِنَ المَنَعِ ، و الآخَرُ: أَنْ يَكُونَ مَفْعَلَة مِنْ قَوْلِهِمْ: جائِعٌ نائِعٌ، و أَصْلُهَا مَنْوَعَةٌ ، فجَرَى مَجْرَى مَقَامَة، و أَصْلُهَا مَقْوَمَةٌ.

موع [موع‌]:

مَوْعَةُ الشَّبَابِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الخَارْزَنْجِيُّ-في تَكْمِلَةِ العَيْنِ-: أَي‌ أَوَّلُه و شَرْخُه‌ ، يُقَالُ: فَعَلَهُ في مَوْعَةِ شَبابِه. قُلْتُ: و المَشْهُورُ مَيْعَةُ الشَّبَابِ، و كأَنَّ الواوَ عَلَى المُعَاقَبَةِ، و في اللِّسَانِ: ماعَ الصُّفْرُ في النّارِ مَوْعاً: ذابَ، و هََذا أَيْضاً عَلَى المُعَاقَبَةِ: ماعَ مَيْعاً و مَوْعاً، فتَأَمَّلْ.

مهع [مهع‌]:

المَهَعُ ، مُحَرَّكَةً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ تَلَوُّنُ الوَجْهِ مِنْ عارِضٍ فادِحٍ. قلتُ: و لََكِنْ لَيْسَ فِي نَصِّه تَحْرِيكُه، و إِنَّمَا قالَ: المَهَعُ المِيمُ قَبْلَ الهاءِ، و مِثْلُه في التَّهْذِيبِ، و قَدْ أَهْمَلَه ابنُ سِيدَه.

قِيلَ: و مِنْهُ‌ اشْتِقَاقُ‌ المَهْيَع للطَّرِيقِ الواسِعِ الوَاضِحِ‌ قال ابنُ دُرَيْدٍ: زَعَمُوا هََكَذَا، و هُوَ خَطَأٌ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ، و الصَّوابُ أَنَّهُ مِنْ «هـ ي ع» لأَنَّهُ لَيْسَ فِي الكَلامِ‌ أَي فِي كَلامِ العَرَبِ‌ فَعْيَلٌ‌ بفَتْحِ الفَاءِ و سُكُونِ العَيْنِ، و أَمّا ضَهْيَدٌ فمَصْنُوعٌ‌ و كُلُّ ما جاءَ عَلَى هََذا الوَزْنِ فهُوَ بكَسْرِ الفاءِ، هََذا نَصُّ الجَمْهَرَةِ، قالَ شَيْخُنَا: و لِذََا قالُوا: إِنَّ «مَرْيَمَ» مَفْعَلٌ لا فَعْيَلٌ عَلَى القَوْلِ بأَنَّه عَرَبِيٌّ، و إِذا كانَ غَيْرَ عَرَبِيٍّ فلا إِشْكَالَ، و أَمَّا امْرَأَةٌ ضَهْيَأُ فَمَرَّ الكَلامُ عَلَيْهِ في الهَمْزَةِ، و قَوْلُه: «فمَصْنُوعٌ» هُوَ الَّذِي جَزَمَ بهِ ابنُ جِنِّي فِيه و فِي عَثْيَر و صَهْيَد.

ميع [ميع‌]:

ماعَ الشَّيْ‌ءُ يَمِيعُ مَيْعاً : جَرَى عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ‌ جَرْياً مُنْبَسِطاً في هِينَةٍ ، كالماءِ و الدَّمِ و السَّرَابِ و نَحْوِه، و هُوَ في السَّرَابِ مَجَازٌ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

كأَنَّهُ ذُو لِبَدِ دَلَهْمَسُ # بساعدَيْهِ جَسَدٌ مُوَرَّسُ

منَ الدِّماءِ مائِعٌ و يُبَّسُ‌

و ماعَ الفَرَسُ: جَرَى. و ماعَ السَّمْنُ‌ مَيْعاً : ذَابَ‌ و منْهُ ١٦- الحَدِيثُ‌ [٤] : «إِنْ كانَ مائِعاً فأَرِقْهُ، و إِنْ كانَ جامِساً فأَلْقِ ما حَوْلَه» . أَي: ذائِباً كانْمَاعَ‌ و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ المَدِينَةِ : «لا يُرِيدُها أَحَدٌ بكَيْدٍ إِلاّ انْمَاعَ ، كَما يَنْمَاعُ المِلْحُ فِي الماءِ» . أَي: ذابَ وَ جَرَى.

و مِنَ المَجَازِ: المائِعَةُ

____________

٥ *

: ناصِيَةُ الفَرَسِ إِذا ماعَتْ، أَي طالَتْ، و سالَتْ‌ و مِنْهُ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ يَصِفُ فَرَساً:

[١] في التهذيب: و قد منْعتْ.

[٢] كذا بالأصل و اللسان و بهامشه «كذا.. و لعل إن زائدة من قلم الناسخ، و الأصل: حقاً أنك فعلت» .

[٣] ضبطت في اللسان، بالقلم، بفتح الميم.

[٤] في التهذيب: و في حديث ابن عمر أنه سئل عن فأرة وقعت في سمن فقال: إن....

[٥] (*) في القاموس: المايِعَةُ.