الجَوْهَرِيُّ، و لم يُفَسِّره، و القَرْعَى : جَمْعُ قَرِيعٍ ، أَو قَرِعٍ ، و اسْتَنَّتْ، أَي سَمِنَتْ، يُضْرَبُ لِمَنْ تَعَدَّى طَوْرَه، و ادَّعَى ما ليْسَ فيه.

و القَرَعُ مُحَرَّكَةً: الجَرَبُ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، قال ابنُ سِيدَه: و أَراه يَعْنِي جَرَبَ الإِبِلِ.

و القُرْعُ ، بالضَّمِّ: الأَكْرَاشُ إِذا ذَهَبَ زِئْبِرُهَا [١] .

و قَرَعَ رَاحِلَتَه: ضَرَبَهَا بسَوْطِهِ، و قولُ الشّاعِرِ:

قَرَعْتُ ظَنَابِيبَ الهَوَى يَوْمَ عاقِلٍ # و يَوْمَ اللِّوَى حَتَّى قَشَرْتُ الهَوَى قَشْراً

قَال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَي أَذْلَلْتُه، كما تَقْرَعُ ظُنْبُوبَ بَعِيرِك، لِيَتَنوَّخَ لك فتَرْكبَهُ.

و في الأَساسِ: قَرَعَ ساقَهُ للأَمْرِ: تَجَرَّدَ له، و هو مَجَازٌ.

و في المَثَل‌ [٢] : «هو الفَحْلُ لا يُقْرَعُ أَنْفُه» ، أَي: كُفْ‌ءٌ كَرِيمٌ.

و المُقْرَع ، كمُكْرَمٍ: الفَحْلُ يُعْقَلُ فلا يُتْرَكُ‌ [٣] أَنْ يَضْرِبَ الإِبِلَ رَغبَةً عنه.

و قَارَعَ الإِنَاءَ مُقَارَعَةً : اشْتَفَّ ما فِيه، و منْهُ قولُ ابْنِ مُقْبِلٍ -يَصِفُ الخَمْرَ-:

تَمَزَّزْتُهَا صِرْفاً و قَارَعْتُ دَنَّهَا # بعُودِ أَرَاكٍ هَدَّهُ فتَرَنَّمَا

قَارَعْتُ دَنَّها، أَي: نَزَفْتُ ما فِيها حَتَّى قَرِعَ ، فإِذا ضُرِبَ الدَّنُّ بَعْدَ فَرَاغِه بعُودٍ تَرَنَّمَ، و في الأَسَاسِ: غاقَرَ [الخمرة] [٤] حَتَّى قارَعَ دَنَّهَا، أَي: أَنْزَفَهَا؛ لأَنَّهُ يَقْرَعُ الدَّنَّ، فإِذَا طَنَّ عَلِم أَنَّه فَرَغَ، و هو مَجَازٌ.

و القِرَاعُ : بالكَسْرِ: المُجَالَدَةُ بالسيُوفِ، قال:

بِهِنَّ فلُولٌ من قِرَاعِ الكَتَائبِ‌ [٥]

و الأَقَارِعُ : الشِّدَادُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي نَصْرٍ:

و القَارِعَةُ : الحُجَّةُ، على المَثَلِ، قال الشّاعِرُ:

و لا رَمَيْتُ على خَصْمٍ بقَارِعَةٍ # إِلاّ مُنِيتُ بخَصْمٍ فُرَّ لي جَذَعَا

و قَرِعَ ماءُ البِئْرِ، كفَرِحَ: نَفِدَ، فَقَرَع قَعْرَها الدَّلْوُ.

و القَرّاعُ ، كشَدّادٍ: التُّرْسُ، قال الفَارِسِيُّ: سُمِّيَ به لصَبْرِه على القَرْعِ ، قال أَبُو قَيْسِ بنُ الأَسْلَتِ:

صَدْقٍ حُسَامٍ وَادِقٍ حَدُّه # و مُجْنَإِ أَسْمَرَ قَرّاعِ

و القَرَّاعَانِ [٦] : السيْفُ و الحَجَفَةُ، هذه في أَمالِي ابنِ بَرِّيّ.

و قَرَعَ التَّيْسُ العَنْزَ، إِذا قَفَطَهَا [٧] .

و باتَ يُقَرِّعُ تَقْرِيعاً : يَتَقَلَّبُ.

و قَارَعَ بَيْنَهُم، كأَقْرَعَ ، و أَقْرَعَ أَعْلَى.

و القَرُوعُ ، كصَبُورٍ: الشاةُ يَتَقَارَعُونَ عَليْهَا، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

و القَرِيع ، كأَمِيرٍ: الخِيَارُ عن كُرَاع.

و حِمَارٌ قَرِيعٌ : فارِهٌ مُخْتَارٌ، و يُقَال: هو تَصْحِيفُ فَرِيغٍ، بالفَاءِ و الغيْنِ المُعْجَمَةِ.

و قَرَعَةُ قَرْعاً : اخْتَارَهُ، و منه: القَرِيعُ و المَقْرُوعُ للسيِّدِ، نَقَلَه أَبُو عَمْرٍو، و لم يَعْرِفْه ابنُ سِيدَه.

و قال الفارِسِيُّ: قَرَعَ الشَّيْ‌ءَ قَرْعاً : سَكَّنَهُ.

و قَرَعَهُ : صَرَفَهُ، قِيلَ: و منه قَوَارِعُ القُرْآنِ، لأَنَّهَا تَصْرِفُ الفَزَع عَمَّن قَرَأَهَا، و في الأَسَاسِ: و ١٦- في الحَدِيثِ : «شَيَّبَتْنِي قَوَارِعُ القُرْآنِ» . و هو مَجَازٌ.

و قَرَعَه بالحَقِّ: اسْتبْدَلَه، و في الأَسَاسِ: رَمَاهُ، و هو مجازٌ.

و قال ابنُ السِّكِّيتِ: قَرَّعَ الرَّجُلُ مكانَ يَدِه تَقْرِيعاً ، إِذا تَرَكَ مَكَانَ يَدِه من المائِدَةِ فارِغاً. و في الأَساسِ: مكانَ يَدِه

[١] اللسان: «خملها» .

[٢] في النهاية: في حديث خطبة خديجة: قال ورقة بن نوفل: هو الفحل... و انظر التهذيب و اللسان.

[٣] عن اللسان و بالأصل «أي» .

[٤] زيادة عن الأساس.

[٥] البيت للنابغة الذبياني، في ديوانه ص ٦٠ و صدره:

و لا عيب فيهم غير أن سيوفَهُم.

[٦] عن اللسان و بالأصل «و القرعان» .

[٧] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «قطعها» .