و رَجُلٌ جَمِيعٌ ، كَأَمِير: مُجْتَمعُ الخَلْقِ قَوِيُّ لَمْ يَهْرِمْ و لَمْ يَضْعُفْ. و رَجُلٌ جَمِيعُ الرَّأْيِ و مُجْتَمِعُهُ : شَدِيدُهُ لَيْسَ بمُنْتَشِرِه.

و جُمَّاعُ جَسَدِ الإِنْسَانِ، كرُمَّانٍ: رَأْسُهُ.

و جُمّاعُ الثَّمَرِ: تَجَمُّعُ بَرَاعِيمِه في مَوْضِعٍ وَاحِدٍ عَلَى حَمْلِهِ.

و امْرَأَةٌ جُمَّاعُ : قَصِيرَةٌ.

و نَاقَةٌ جُمْعٌ ، بالضَّمّ: في بَطْنِهَا وَلَدٌ. قال الشّاعِرُ:

وَرَدْنَاهُ في مَجْرَى سُهَيْلٍ يَمَانِياً # بصُعْرِ البُرَى ما بَيْنَ جُمْعِ و خَادِجِ‌

و الخادِجُ: الَّتِى أَلْقَتْ وَلَدَهَا. و قالَ الصّاغَانِيّ: هو بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ مَحْذُوفٍ أَيْ منْ بَيْن ذِي جُمْعٍ وَ خَادِجٍ.

و امْرَأَةٌ جَامِعٌ : في بَطْنِهَا وَلَدٌ.

و يُقَالُ: فُلانٌ جِمَاعٌ : فى بَطنِهَا وَلَدٌ.

و يُقَالُ: جِمَاعٌ لِبَنِي فُلانٍ، ككِتَابٍ، إِذا كانُوا يَأْوُونَ إِلَى رَأْيِهِ و سُؤْدُدِه، كَمَا يُقَال: مَرَبُّ لَهُمْ.

و اسْتَجْمَعَ البَقْلُ: إِذا يَبِسَ كُلُّهُ. و اسْتَجْمَعَ الوَادِي، إِذا لَمْ يَبْقَ منه مَوْضِعٌ إلاَّ سَالَ. و اسْتَجْمَع القَوْمُ، إِذا ذَهَبُوا كُلُّهُم لَمْ يَبْقَ منهم أَحَدٌ. كَمَا يَسْتَجْمِعُ الوَادِي بالسَّيْلِ.

و يُقَالُ للمُسْتَجِيشِ: اسْتَجْمَعَ كُلَّ مَجْمَعٍ ، نقله الجَوْهَرِيّ.

و في الأسَاسِ: و جَمَعُوا لِبَنِي فُلان: إِذا حَشَدُوا [٢]

لِقِتَالِهِمْ، و منه‌ إِنَّ اَلنََّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [٣] .

وَ جَمَعَ أَمْرَهُ: عَزَمَ عَلَيْه، كَأَنَّهُ جَمَعَ نَفْسَهُ لَهُ. و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : «مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيامَ مِن اللَّيلِ فَلا صِيَامَ لَهُ» .

و الإجْمَاعُ : أَنْ تَجْمَعَ الشَّيْ‌ءَ المُتْفَرِّقَ جَمِيعاً ، فإذا جَعَلْتَهُ جَمِيعاً بَقِيَ جَمِيعاً ، و لَمْ يَكَدْ يَتَفَرَّقْ، كالرَّأْيِ المَعْزُومِ عَلَيْهِ المُمْضَى.

و أَجْمَعَت الأَرْضُ سائلَةً: سَالَ رَغَابُهَا.

و فَلاَةُ مُجْمِعَةٌ و مُجَمِّعَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ و مُحَدِّثَةٍ: يَجْتَمِعُ فيها القَوْمُ و لا يَتَفَرَّقُونَ خَوْفَ الضَّلاَلِ و نَحْوِه، كأَنَّهَا هي الَّتِي تَجْمَعُهُمْ .

و جَمَّعَ النَّاسُ تَجْمِيعاً : شَهِدُوا الجُمْعَة ، و قَضَوا الصَّلاةَ فيها. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و منه: ١٦- «أَوّلُ جُمْعة جُمِّعَتْ في الإسْلامِ بَعْد المَدِينَةِ بجُؤَاثَى» .

و اسْتَأْجَرَ الأَجِيرَ مُجَامَعَة ، و جِمَاعاً ، عن اللِّحْيَانِيّ: كُلَّ:

جُمْعَةٍ بكِرَاءٍ.

و حَكَى ثَعْلَبٌ عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: «لاَتكُ جُمَعِيّاً » بفَتْحِ المِيمِ، أَيْ مِمَّنْ يَصُومُ الجُمُعَةَ وَحْدَهُ.

و أَرْضٌ مُجْمِعَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ: جَدْبٌ لا تتَفَرَّقُ‌ [٤] فِيها الرِّكَابُ لرَعْيٍ.

و الجَامِعُ : البَطْنُ، يَمَانِيَةٌ.

و أَجْمَعَتِ القِدْرُ: غَلَتْ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ.

و مُجَمِّعٌ ، كمُحَدِّثٍ: لَقَبُ قُصَيِّ بنِ كِلاَبٍ، لأَنَّه كانَ جَمَّعَ قَبائلَ قُرَيْشٍ، و أَنْزَلَها مَكَّةَ، و بَنَى دارَ النَّدْوَة، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و فيه يَقُولُ حُذَافَةُ ابنُ غانِمٍ لأبِي لَهَبٍ:

[١] عن معجم البلدان «دفاعه» و بالأصل: «نقاعه» .

[٢] باوصل: «و استجمعوا لهم: تشددوا لقتالهم» و المثبت عن الأساس.

[٣] سورة آل عمران الآية ١٧٣.

[٤] اللسان: لا تفرّق.