دِرْدِمُ، و حَكَى اللَّحْيَانيّ: بفِيهِ الدَّقْعِمُ ، كَمَا تَقُولُ و أَنْتَ تَدْعُوا عَلَيْه: «بفِيه التُّرابُ» . و قالَ: بفيهِ الدَّقْعَاءُ و الأَدْقَعُ ، يَعْنِي التُّرَابَ.

و الدَّقَاعُ ، كسَحَابٍ، و يُضَمّ: التُّرَابُ.

و دَقِعَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ: لَصِيقَ بالتُّرَابِ‌ ذُلاّ، كما في الصّحّاح، زادَ غَيْرُه: و قِيْلَ: فَقْراً، و قِيلَ: لَصِقَ بالدَّقْعَاءِ و غَيْرِه مِنْ أَيْ شَيْ‌ءِ كَانَ. و ١٦- في الحَدِيثِ : «إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ ، و إذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ، و إنَّكُنُّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، و تَكْفُرْنَ العَشِير و تَكْفُرن الإِحْسَان» . أَي خَضَعْتُنَّ و لَزِقْتُنَّ بالتُّرابِ.

و دَقِعَ الفَصِيلُ، مِثْلُ دَقِيَ: بَشِمَ عَنْ اللَّبَنِ، كأَنَّهُ ضِدُّ، و قَدْ غَفَلَ عَنْهُ المُصَنَّفُ. و قَوْلُهم في الدُّعاءِ: رَمَاهُ اللّه في‌ الدَّوْقَعَةِ ، قال الجَوْهَرِيُّ: الدَّوْقَعَةُ : الفَقْرُ و الذُّلُّ، فَوْعَلَةٌ من الدَّقْعِ .

و جُوعٌ أَدْقَعُ و دَيْقُوعٌ : شَدِيدٌ، و كَذلِكَ دُرْقُوعٌ و يَرْقُوعُ، كما فِي التَّهْذِيب، قال أَعْرَابِيُّ قَدِمَ الحَضَرَ فشَبِعَ فاتَّخَمَ.

أَقُولُ لِلْقَوْمِ لَمَّا ساءَنِي شِبَعِي # أَلا سَبِيلَ إلَى أَرْضٍ بِهَا الجُوعُ؟

أَلاَ سَبِيلَ إلَى أَرْضٍ يَكُونُ بِهَا # جُوعٌ يُصَدَّعُ مِنْهُ الرَّأسُ دَيْقُوعُ ؟

و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى دَيْقُوعٍ ، و أَدْقَعُ ، نَقَلَهُ ابْنُ شُمَيْلٍ.

و المِدْقَاعُ ، بالكَسْرِ: الحَرِيصُ‌ و الجَمْعُ المَدَاقِيعُ . قال الكُمَيْتُ يَصِفُ كِلابَ الصَيْد:

مَجَازيعُ قَفْرِ مَداقيعه # مَسارِيفُ حَتَّى يصِبْنَ الْيَسَارَا

و قال ابنُ عَبّادٍ: بَعِيرٌ دَقُوعُ اليَدَيْنِ، كصَبُورٍ: يَرْمِي بِهمَا فَيَبْحَثُ الدَّقْعَاءِ إذا خَبَّ.

و المُدْقِعُ ، كمُحْسِنٍ: المُلْصِقُ‌ [١] بالدَّقْعَاءِ ، يُفْضِي صاحِبَه:

إلى الدَّقْعَاءِ . يُقَالُ: فَقْرٌ مُدْقِعٌ ، يُفْضِي صَاحِبَه إلى الدَّقْعَاءِ ، و منه ١٦- الحَدِيث : «لا تَحِلُّ المسأَلَةُ إلاَّ لذي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أو غُرْمٍ مُفظِع، أَو دَمٍ، مُوجِعٍ» . و قال ابنُ عَبّادٍ: المُدْقِعُ :

الهارِبُ، و المُسْرعُ‌ جَمِيعاً، و أَشَدُّ الهَزْلَى هُزالا. *و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

المِدْقَاعُ، كمِحْرَابٍ: الرَّاضِي بالدُّونِ، كالدَّاقِعِ .

و أَدْقَعَ [٢] الرَّجُلُ: مثْلُ دَقِعَ ، فهُوَ مُدْقَعٌ ، و هو الَّذِي قد لَصِقَ بالتُّرَاب و افْتَقَر [٣] .

و المَدَاقِيعُ من الإِبِلِ: الَّتِي تَأْكُلُ النَّبْتَ حَتَّى تَلْصِقَهُ‌ [٤]

بالأَرْضِ لِقِلَّتِه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و دَنْقَعَ الرَّجُلُ: افْتَقَرَ، و النُّونُ زائِدَةٌ.

[١] ضبطت في إحدى نسخ القاموس، بالقلم، بفتح الصاد، و ما أثبت عن النسخة المصرية موافقاً للسان.

[٢] ضبطت في المطبوعة الكويتية بالبناء المجهول.

[٣] في اللسان: «لصق بالتراب من الفقر» . و في موضع آخر: و دقع دقعاً و أَدْقَعَ: افتقر.

[٤] في اللسان: «تلزقه» و الأصل كالتهذيب و الصحاح.