و هُوَ نَقِيعُ الخَضِماتِ الّذِي حَماهُ عُمَرُ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لِنَعَمِ الفَيْ‌ءِ، و خَيْلِ المُجَاهِدِينَ، فلا يَرْعَاهُ غَيْرُهَا، كما قالَهُ ابنُ الأَثِيرِ و الصّاغَانِيُّ، قالَ ابنُ الأَثِيرِ: و مِنْهُ ١٧- الحَدِيثُ :

«أَنَّ عُمَرَ حَمَى غَرَزَ النَّقَيعِ » . و ١٦- في حَدِيثٍ آخَرَ : «أَوَّلُ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ في الإِسْلامِ بالمَدِينَةِ فِي نَقِيعِ الخَضِمَاتِ» [١] . هََكَذَا ضَبَطَهُ غيرُ واحِدٍ، أَو مُتَغايِرَانِ‌ ، و كِلاهُمَا بالنُّونِ، كما في العُبَابِ، و ضَبَطَهُ ابنُ يُونُسَ عن ابْنِ إِسْحاقَ بالباءِ المُوَحَّدَةِ [٢] ، كذَا في الرَّوْضِ لِلسُّهَيْلِيِّ، و قد تَقَدَّمَ ذََلِكَ.

و الرَّجُلُ‌ نَقِيعٌ : إِذا كانَتْ‌ أُمُّهُ مِنْ غَيْرِ قَوْمِه. و النَّقِيعَةُ ، كسَفِينَةٍ: طَعامُ القادِمِ مِنْ سَفَرِه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لِمُهَلْهِلٍ:

إِنّا لَنَضْرِبُ بالسُّيُوفِ رُؤُوسَهُمَ‌ [٣] # ضَرَب القُدارِ نَقِيعَةَ القُدّامِ‌

قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: القُدّامُ: القادِمُونَ مِنْ سَفَرٍ، و يُقَالُ:

القُدّامُ: المَلِكُ.

و يُقَال: كُلُّ جَزُورٍ جُزِرَتْ لِلضِّيافَةِ فهِيَ نَقِيعَةٌ ، و مِنْهُ‌ قَوْلُهُم: النّاسُ نَقائِعُ المَوْتِ‌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: أَي:

يَجْزُرُهُمْ جَزْرَ الجَزّارِ النَّقِيعَةَ ، و هُوَ مَجازٌ.

و حَكَى أَبُو عَمْرٍو عَنِ السُّلَمِيِّ: النَّقِيعَةُ : طَعامُ الرَّجُلِ لَيْلَةَ يُمْلِكُ‌ إِمْلاكاً [٤] ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

كُلُّ الطَّعَامِ تَشْتَهِي رَبِيعَهْ # الخُرْسُ و الإِعْذَارُ [٥] و النَّقِيعَهْ

و الجَمْعُ: النُّقُعُ بضَمَّتَيْنِ، قالَ الشّاعِرُ:

مَيْمُونَةُ الطَّيْرِ لَمْ تَنْعِقْ أَشائِمُها # دائِمَةُ القِدْرِ بالأَفْرَاعِ و النُّقُعِ

و النَّقِيعَةُ : ع‌ ، و قالَ عُمَارَةُ بنُ بِلالِ بنِ جَرِيرٍ:

خَبْراءُ [٦] بَيْنَ بِلادِ بَنِي سَلِيطٍ و ضَبَّةَ قالَ جَرِيرٌ:

خَلِيلَيَّ هِيجَا عَبْرَةً وقِفَا بِنَا [٧] # عَلَى مَنْزِلٍ بَيْنَ النَّقِيعَةِ و الحَبْلِ‌

الأُنْقُوعَةُ بالضمِّ: وَقْبَةُ الثَّرِيدِ يَكُونُ فِيها الوَدَكُ. و قالَ اللَّيْثُ: كُلُّ مَكان سالَ إِلَيْهِ الماءُ مِنْ مِثْعَبٍ و نَحْوِه‌ فهُوَ أُنْقُوعَةٌ ، و فِي بَعْضِ النُّسَخِ: «مِنْ شِعْبٍ» ، و هو غَلَطٌ.

و يُقَالُ: هو عَدْلٌ مَنْقَعٌ ، كمَقْعَدٍ، أَي: مَقْنَعٌ‌ مَقْلُوبٌ منه، كما في العُبابِ.

و أَبو المَنْقَعَةِ الأَنْمَارِيُ‌ اسمُه‌ بَكْرُ بنُ الحارِثِ‌ و يُقَالُ:

نَصْرُ بنُ الحارِثِ: صحابِيٌ‌ نَزَلَ حِمْصَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، و هو غَيْرُ أَبِي مَنْقَعَةَ الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُه.

و سمٌّ مُنْقَعٌ ، كمُكْرَمٍ: مُرَبًّى‌ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ:

فِيهَا ذَرَاريحُ و سَمٌّ مُنْقَعُ

يَعْنِي: فِي كَأْسِ المَوْتِ، و قالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ العَبْشَمِيُّ يَعِظُ بَنِيهِ:

و اعْصُوا الَّذِي يُزْجِي النَّمَائِمَ بَيْنَكُمَ # مُتَنَصِّحاً، ذاكَ السِّمَامُ المُنْقَعُ

و نَقَعَ المَوْتُ، كمَنَعَ: كَثُرَ. و يُقَالُ: نَقَعَ فُلاناً بالشَّتْمِ‌ : إِذا شَتَمَهُ‌ شَتْماً قَبِيحاً. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: نَقَعَ بالخَبَرِ و الشَّرَابِ‌ ، أَي: اشْتَفَى مِنْهُ‌ ، و مِنْه قَوْلُهُم: ما نَقَعْتُ بخَبَرِه، و قد تَقَدَّمَ.

و نَقَعَ الدَّواءَ فِي الماءِ : إِذا أَقَرَّهُ فِيه‌ لَيْلاً، و يُشْرَبُ نَهَارًا، و بالعَكْسِ.

و نَقَعَ الصَّارِخُ بصَوْتهِ‌ نُقُوعاً : تابَعَهُ‌ و أَدامَهُ، كأَنْقَعَ فِيهِمَا ، أَي في الصَّوْتِ و الدَّواءِ، و نصُّ الصِّحاحِ: حَكَى الفَرّاءُ: نَقَعَ الصَّارِخُ بصَوْتِه، و أَنْقَعَ صَوْتَه: إِذا تابَعَهُ، و مِنْهُ ١٧- قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : «مَا لَمْ يَكُنْ نَقْعٌ و لا لَقْلَقَةٌ» .

قُلْتُ: و قَدْ تَقَدَّمَ ذََلِكَ، و أَمّا الإِنْقَاعُ في الدَّواءِ، فيُقَالُ:

[١] ضبطت في النهاية «خضم» بفتح الضاد، و الصواب ما ضبطناه بكسر الضاد عن النهاية «نقع» و معجم البلدان «نقيع» .

[٢] قال الخطابي و قد صحفه بعض أصحاب الحديث بالباء، و إنما الذي بالباء مدفن أهل المدينة. و انظر معجم البلدان «نقيع» و تعليق ياقوت على ما ذكره السهيلي.

[٣] في التهذيب:

إنا لنضرب بالصوارم هامهم.

[٤] الإملاك: التزويج.

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «و الإنذار» .

[٦] عن معجم البلدان و بالأصل «ضبراء» .

[٧] بالأصل «و تغابنا» و المثبت عن معجم البلدان «النقيعة» .