قالَ: و صَاحبُ الرِّدَاعِ شُرَيْحُ بنُ الأَحْوَصِ في قَوْلِ ابنِ هِشَامٍ، و الرِّداعُ من أَرْضِ اليَمامَةِ، و قِيلَ: هو حبّان بنُ عُتْبَةَ بنِ مالِكِ بن جَعْفَر بن كِلابٍ‌ [٣] ، و قد تَقَدَّم ذََلِك في «ل ح ب» .

و قال الأَصْمَعِيُّ: الرِّدَاعَةُ ، بهَاءٍ : مثلُ البَيْتِ يُتَّخَذُ من صَفِيح ثمّ يُجْعَلُ فيه لَحْمَةٌ يُصادُ فيه الضَّبُعُ و الذِّئبُ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: المُرْتَدِعُ : سَهْمٌ إِذا أَصَابَ الهَدَفَ انْفَضَخَ عُودُه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ.

و قالَ خَالِدٌ: المُرْتَدِعُ : الجَمَلُ انْتَهَت سِنُّهُ‌ ، و به فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ أُخْتَ بَنِي رَأْلاَنَ:

يَخْدِي بها بَازِلٌ فُتْلٌ مَرَافِقُه # يَجْرِي بدِيبَاجَتَيْهِ الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ

و قالَ أَبو عَمْرٍو: المُرْتَدِع في قَوْلِ ابْنِ مُقْبِلٍ: المُتَلَطِّخُ بالزَّعْفَرانِ‌ و إِلَيْه مال الجَوْهَرِيّ، و زادَ بَعْضُهم: أَو الطِّيبِ‌ ، و قالَ بعضُهم: مُرْتَدِعٌ ، أَي عَرَقٌ أَصْفَرُ كأَنَّهُ خَلُوقٌ، و كُلُّ سَمِينٍ عَرَقُه أَصْفَرُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: تَرَادَعَ القَوْمُ: رَدَعَ بعضُهُمْ بَعْضاً.

و جَمْعُ الرَّادِعِ : رُدُعٌ ، بضمَّتَيْنِ، قالَ:

بَنِي نُمَيْرٍ تَرَكْتُ سَيِّدَكُمْ # أَثْوَابُه من دِمائِكُمْ رُدُعُ [٤]

و رَدَعَ الزَّعْفَرَانُ على الجِلْدِ، إِذا نَفَضَ صِبْغَه عليه، و مِنْهُ ١٧- حَدِيثُ ابن عَبّاسٍ أَنَّه: «لم يُنْهَ عَنْ شَيْ‌ءٍ من الأَرْدِيَة إِلاَّ [عن‌] [٥] المُزَعْفَرَةِ التي تَرْدَعُ على الجِلْدِ» .

و ثوبٌ رَدِيعٌ : مَصْبُوغٌ بالزَّعْفَرَانِ و قالَ الأَزْهَرِيُّ في قَوْلِ ابْنِ مُقْبِلٍ: قالَ بَعْضُهُم: مُرْتَدِعٌ ، أَي مُتَصَبِّغٌ بالعَرَقِ الأَسْوَدِ، كما يُرْدَعُ الثَّوْبُ بالزَّعْفَرانِ.

و في الأَسَاسِ، رَدَّعْتُه بالزَّعْفَرانِ تَرْدِيعاً، فهو مُرَدَّعٌ ، و مُتَرَدِّعٌ [٦] .

و يُقَال: رَدَعَتْهُ رَوَادِعُ الشَّيْبِ.

و طَعَنْتُه فرَكِبَ‌ [٧] رَدْعَه ، و هو مَجَازٌ.

و الأَرْدَعُ من الغَنَمِ: الَّذِي صَدْرُه أَسْودُ و باقِيه أَبْيَضُ، يُقَال: تَيْسٌ أَرْدَعُ ، و شاةٌ رَدْعاءُ ، و الجَمْعُ رُدْعٌ .

و الرَّدْعُ : كلُّ ما أَصابَ الأَرْضَ من الصَّرِيعِ. و قال اللَّيْثُ: الرَّدْعُ : مقادِيمُ الإنْسَانِ.

و رَكِبَ رَدْعَ المَنِيَّةِ، على المَثَلِ.

و الرَّدِيعُ : الصَّرِيعُ يركَبُ ظِلَّه، و منه قَوْلُ أَبِي دُوادٍ:

فَعَلَّ و أَنْهَلَ مِنْهَا السِّنَا # نَ يَرْكَبُ منها الرَّدِيعُ الظِّلالا

و يُقَال: رُدِعَ بفُلانٍ، أَي: صُرِعَ.

و أَخَذَ فُلاناً فَرَدَعَ بهِ الأَرْضَ، إِذا ضَرَبَ بهِ الأَرْضَ.

و الرَّدْعُ : رَدْعُ النَّصْلِ في السَّهْمِ، و هو تركِيبهُ، و ضَرْبُكَ إِيّاه بحَجَرٍ أَو غَيْرهِ حتَّى يَدْخُلَ.

و المِرْدَعَةُ : نَصْلٌ كالنَّوَاةِ.

و الرُّدُوعُ ، بالضّمِّ: جمعُ رَدْعٍ ، بمَعْنَى النُّكْسِ، قال:

[١] في القاموس «الطين» كما صوبه الشارح، و هو موافق لما في.

[٢] و قال نصر: رداع بالضم، ماء لبني الأعرج بن كعب بن سعد، و قيل بالكسر، نقل قوله ياقوت «رِداع» .

[٣] في معجم البلدان «رِداع» و بهذا الموضع مات عوق بن الأحوص بن جعفر بن كلاب. و يعني بالموضع، ما قاله نصر فيه، انظر الحاشية السابقة.

[٤] في المحكم: «بني قمير... من دمائه» .

[٥] زيادة عن اللسان و النهاية.

[٦] عبارة الأساس: و هو مردوع بالزعفران و مردّع و مرتدع و متردِّع.

[٧] عن الأساس و بالأصل «فركبت» .