يُفْهَمُ ذََلِكَ مِنْ فَحْوَى الكَلامِ؛ لأَنَّه قَدْ أَحاطَ العِلْمُ بأَنّ السَّفِينَةَ مَتَى رُفِعَ قِلْعُها فإِنّها سائِرَةٌ، فهََذا شَي‌ءٌ حَصَلَ من جِهَةِ المَعْنَى، لا مِنْ جِهَةِ أَنَّ اللَّفْظَ يَقْتَضِي ذََلِكَ، و كَذلِكَ إِذا قُلْتَ: أَقْلَعَ أَصْحابُ السُّفُنِ، و أَنْتَ تُرِيدُ أَنَّهُم سارُوا مِنْ مَوْضِعٍ إِلى آخَرَ، و إِنَّمَا الأَصْلُ فِيهِ: أَقْلَعُوا سُفُنَهُمْ، أَيْ رَفَعُوا قِلاعَهَا، و قَدْ عُلِم أَنَّهُم مَتَى رَفَعُوا قِلاعَ سُفُنِهِم فإِنَّهُم سائِرُونَ، و إِلاّ فلَيْسَ يُوجَدُ في اللُّغَةِ أَنَّهُ يُقَالُ: أَقْلَعَ الرَّجُلُ:

إِذا سارَ، و إِنَّما يُقَالُ: أَقْلَعَ عَنِ الشَّيْ‌ءِ: إِذا كَفَّ عَنْه، و يُقَالُ: أَقْلَعْتُ السَّفِينَةَ: إِذا رَفَعْتَ قِلْعَها عِنْدَ المَسِيرِ، و لا يُقَالُ: أَقْلَعَتِ السَّفِينَةُ؛ لأَنَّ الفِعْلَ لَيْسَ لَها، و إِنَّمَا هُو لِصَاحِبِها.

و قالَ ابنُ عَبّادِ: أَقْلَعَ فُلانٌ‌ : إِذا بَنَى قَلْعَةً ، و في اللِّسَانِ:

أَقْلَعُوا بِهََذِهِ البِلادِ إِقْلاعاً: بَنَوْها فَجَعَلُوهَا كالقَلْعَةِ.

و قالَ أَبو سَعِيدٍ: غَرَضُ المُقَالَعَةِ : هو أَوَّلُ الأَغْرَاضِ الَّتِي تُرْمَى، و هُوَ الَّذِي يَقْرُبُ من الأَرْضِ فَلا يَحْتَاجُ الرّامِي إِلَى أَنْ يَمُدَّ بهِ اليَدَ مَدّاً شَدِيداً ، ثُمَّ غَرَضُ الفُقْرَةِ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

و قالَ سِيبَوَيْهٌ: اقْتَلَعَه : اسْتَلَبَهُ. *و ممّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:

رُمِيَ فُلانٌ بقُلاعَةٍ، كثُمامَةٍ: أَي بحُجَّةٍ تُسْكِتُهُ، و هُوَ مَجَازٌ.

و المَقْلُوعُ : البَعِيرُ السّاقِطُ مَيِّتاً.

و المَقْلُوعُ : المُنْتَزَعُ.

و انْقَلَع المالُ إِلَى مالِكِه: وَصَلَ إِلَيْهِ من يَدِ المُسْتَعِيرِ.

و شَيْخٌ قَلِعٌ ، ككَتِفٍ: يَتَقَلَّعُ إِذا قامَ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

إِنِّي لأَرْجُو مُحْرِزاً أَنْ يَنْفَعَا # إِيّايَ لما صِرْتُ شَيْخاً قَلِعَا

وَ تَقَلَّعَ في مَشْيِه: مَشَى كَأَنَّهُ يَنْحَدِرُ، و ١٤- في الحَدِيثِ، في صِفَتِه صلّى اللََّه عليه و سلّم : «أَنَّه كانَ إِذا مَشَى تَقَلَّعَ » . قَالَ الأَزْهَرِيُّ: هو كقَوْلِهِ: كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ في صَبَبٍ، و قالَ ابنُ الأَثِيرِ [١] : أَرادَ أَنَّه‌كان يَسْتَعْمِلُ التَّثَبّتَ، و لا يَبِينُ‌ [٢] منهُ في هََذه الحالِ اسْتِعْجَالٌ و مُبَادَرَةٌ شَدِيدَةٌ، و ١٤- يُرْوَى في حَدِيثِ هِنْدِ بنِ أَبِي هالَةَ-الَّذِي ذُكِرَ -: «إِذا زالَ زالَ قَلْعاً » . بالفَتْحِ، هُوَ مَصْدَرٌ بمَعْنَى الفَاعِلِ، أَي يَزُولُ قالِعاً لرِجْلِه من الأَرْضِ.

و أَقْلَعَ الشَّيْ‌ءُ: انْجَلَى.

و المُقْلَعُ ، كمُكْرَمٍ: مَنْ لَمْ تُصِبْهُ السَّحَابَةُ، و به فَسَّرَ السُّكَّرِيُّ قَوْلَ خالِدِ بنِ زُهَيْرٍ:

فأَقْصِرْ و لَمْ تَأْخُذْكَ مِنّي سَحَابَةٌ # يُنَفِّرُ شاء المُقْلَعِينَ خَواتُها

و القُلُوعُ ، بالضَّمِّ: اسمٌ من القُلاع‌ [٣] ، و منه قَوْلُ الشّاعِرِ:

كأَنَّ نَطاةَ خَيْبَرَ زَوَّدَتْهُ # بَكُورَ الوِرْدِ رَيِّثَةَ القُلُوعِ [٤]

و انْقَلَعَ البَعِيرُ، كانْخَرَعَ.

و القَوْلَعُ ، كجَوْهَرٍ: كِنْفُ الرّاعي.

و القَوْلَعُ : طائِرٌ أَحْمَرُ الرِّجْلَيْنِ، كأَنّ رِيشَه شَيْبٌ مَصْبُوغٌ، و مِنْهَا ما يَكُونُ أَسْوَدَ الرَّأْسِ و سائِرُ خَلْقِه أَغْبَر، و هُوَ يُوَطْوِطُ، حَكَاها كُراعٌ في «باب فَوْعَلٍ» .

و يُقَالُ: تَرَكْتُه عَلَى مِثْلِ مَقْلَعِ الصَّمْغَةِ: إِذا لَمْ يَبْقَ له شَيْ‌ءٌ إِلاَّ ذَهَبَ، و قولُهُم: لأَقْلَعَنَّكَ قَلْعَ الصَّمْغَةِ، أَي:

لأَسْتَأْصِلَنَّكَ.

و قَلاَّعٌ، كشَدَّادٍ: اسمُ رَجُلٍ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و أَنْشَدَ:

لَبِئْسَ ما مارَسْتَ يا قَلاّعُ # جِئْتَ بهِ فِي صَدْرِه اخْتِضاعُ‌

و الْمِقْلاعُ، كمِحْرَابٍ: الَّذِي يُرْمَى بهِ الحَجَرُ.

و يُقَال: اسْتَعْمَلَ عليهِم فُلاناً، فقَلَعَهُم ظُلْماً و إِجْحَافاً، و هُوَ مَجَازٌ.

و قَلْعَةُ أَلَمُوت، بالشّامِ، و هي قَلْعَةُ أَبِي الحَسَنِ الَّتِي ذَكَرَهَا المُصَنِّفُ، و قد تَقَدَّمَ.

[١] هذا من قول ابن الأنباري كما نقله الهروي عنه، و نقله أيضاً ابن الأثير في النهاية.

[٢] في غريب الهروي: و لا يتبيّن.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: من الإقلاع.

[٤] البيت للشماخ، في ديوانه ص ٥٧.