و المُوَضِّعُ ، كمُحَدِّثٍ: الَّذِي تَزِلُّ رِجْلُه، و يُفْرَشُ وَظِيفُه، ثُمَّ يَتْبَعُ ذََلِكَ ما فَوْقَه مِنْ خَلْفِه، و خَصَّ أَبُو عُبَيْدٍ بذََلِكَ الفَرَسَ، و قَالَ: و هُو عَيْبٌ.

و فُلانٌ لا يَضَعُ العَصَا عَنْ عاتِقِهِ، أَي: ضَرّابٌ للنِّسَاءِ، أَو كَثِيرُ الأَسْفَارِ، و هو مَجَازٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: تَقُولُ العَرَبُ: أَوْضِعْ بِنَا و أَمْلِكْ، الإِيضاعُ بالحَمْضِ، و الإِمْلاكُ فِي الخلَّةِ.

قال: وَ بَيْنَهُمْ وِضَاعٌ أَي: مُرَاهَنَةٌ.

و وَضَعَ أَكْثَرَهُ شَعَرًا: ضَرَبَ عُنُقَهُ، عن اللِّحْيَانِيِّ.

و تَكَلَّمَ بمَوْضُوعِ الكَلامِ و مَخْفُوضِهِ، أَي: ما أَضْمَرَهُ و لَمْ يَتَكَلَّمْ بهِ.

و يُقَالُ: هُوَ مِنْ وُضّاعِ اللُّغَةِ و الصِّنَاعَةِ، و هو مَجَازٌ.

وَ وَضَعَ الشَّجَرَةَ: هَصَرَهَا.

و هو كَثِيرُ الوَضَائِعِ ، أَي: الخَسَارَاتِ.

وَ جَمَلٌ عارِفُ المُوَضَّعِ ، أَي: يَعْرِفُ التَّوْضِيعَ ؛ لأَنَّه ذَلُولٌ، فيَضَعُ عِنْدَ الرُّكُوبِ رَأْسَه و عُنُقَه.

وعع [وعع‌]:

الوَعُّ: ابْنُ آوَى‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، كالوَعْوَعِ‌ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ [١] .

و هُوَ أَي الوَعْوَعُ أَيْضاً: الخَطِيبُ البَلِيغُ‌ ، المُحْسِنُ، يُقَالُ: خَطِيبٌ وَعْوَعٌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: و هُوَ نَعْتٌ حَسَنٌ‌ [٢] ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ للخَنْسَاءِ:

هُوَ القِرْمُ و اللَّسِنُ الوَعْوَعُ [٣]

و الوَعْوَعُ : المَفَازَةُ عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

و قِيلَ: الوَعْوَعُ : الثَّعْلَبُ. و أَيْضاً: الضَّعِيفُ. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: الوَعْوَعُ : الدّيْدَبانُ. و قالَ غَيْرُه: الوَعْوَعَةُ و الوَعْوَاعُ : صَوْتُ الذِّئْبِ‌ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَوَّل، زادَ اللَّيْثُ: و صَوْتُ‌ الكِلابِ، وَ بناتِ آوَى‌ ، وَ قَدْ وَعْوَعَ الكَلْبُ و الذِّئْبُ وَعْوَعَةً و وَعْوَاعاً :

عَوَى و صَوَّتَ، و لا يَجُوزُ كَسْرُ الواوِ في الوَعْوَاعِ ، كما يُكْسَرُ الزّايُ فِي الزَّلْزالِ، كَرَاهِيَةً للكَسْرَةِ فِيها [٤] ، و قد يُقَالُ ذََلِكَ في غَيْرِ الكَلْبِ و الذِّئْبِ.

و وَعْوَعَةُ : ع. و قالَ أَبُو زَيْدٍ: وَعْوَعَةُ : رَجُلٌ مِنْ‌ بَنِي‌ قَيْسِ بنِ حَنْظَلَةَ، و مِنْهُ المَثَلُ: «هَنّا و هَنّا عَنْ جِمَالِ وَعْوَعَةَ » أَي:

ابْعُدُ عَنْهَا ، و العَرَبُ إِذا أَرادَتِ القُرْبَ قالَت: هُنَا و هََهُنَا، و إِذا أَرادَتِ البُعْدَ قالَتْ: هُنَاكَ و هََهُنَاكَ، كأَنَّهُ يَأْمُرُه بالبُعْدِ عَنْ جِمالِ وَعْوَعَةَ ، و قِيلَ: وَعْوَعَةُ هُنَا المُرَادُ بهِ المَوْضِعُ الَّذِي ذُكِرَ، و قِيلَ: مَعْنَاهُ إِذا سَلِمْتَ لَمْ أَكْتَرِثْ بغَيْرِكَ‌ ، قالُوا: و هََذا كما تَقُول: كُلُّ شَيْ‌ءٍ و لا وَجَعُ الرَّأْسِ‌ و كُلُّ شَيْ‌ءٍ و لا سَيْفُ فَرَاشَةَ، و قَالَ‌ أَبُو زَيْدٍ: هُوَ كَقوْلِكَ:

كُلُّ شَيْ‌ءٍ ما خَلاَ اللَّهُ جَلَلْ‌

و في الصِّحاحِ: الوَعْوَاعُ : جَمَاعَةُ النّاسِ‌ و مِنْهُ قَوْلُ الشّاعِرِ، و هُوَ أَبُو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ يَصِفُ الأَسَدَ، و نَسَبَه الأَزْهَرِيُّ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ:

و صاحَ مَنْ صاحَ في الأَجْلابِ فانْبَعَثَتْ # و عاثَ فِي كَبَّةِ الوَعْوَاعِ و العِيرِ

أَو الوَعْوَاعُ : القَوْمُ إِذا وَعْوَعُوا حَمَلُوا و ضَجُّوا، و الجَمْعُ الوَعَاوِعُ ، قالَ ساَعِدَةُ بنُ العَجْلانِ الهُذَلِيُّ:

سَتَنْصُرُنِي عَمْرٌو و أَفْنَاءُ كاهِلٍ # إِذا ما غَزَا مِنْهُم مَطِيٌّ وَعاوِعُ [٥]

المَطِيُّ: الرَّجّالَةُ جَمْعُ مِطْوٍ، بالكَسْرِ.

[١] الجمهرة ١/١٦٠.

[٢] و مثله في التهذيب، و في الأساس: و خطيب وعوع: مدح، و وعواع:

ذم. و في التهذيب: نعت قبيح.

[٣] ديوانها و روايته فيه:

هو الفارس المستعد الخطيـ # ب في القوم و اليسرْ الوعوعُ.

[٤] في التهذيب: كراهية للكسرة في الواو.

[٥] لم يرد في ديوان الهذليين في شعر ساعدة، و في شعر قيس بن العيزارة ٣/٧٩ نبه شارحه إلى أن السكري أورد هذا البيت بعد قوله:

رجال و نسوان بأكناف رايةٍ # إلى حثن ثم العيونُ الدوامعُ‌

و فسر الوعاوع بالجريئين على السير لا يبالون أليلاً ساروا أم نهاراً واحدهم وعوع.