و يُقَال: وَضَعَ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ: إِذا أَكَلَه، و هُوَ كِنَايَةٌ، و مِنْهُ ١٤- حَدِيثُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه ، «أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ في كُشْيَةِ ضَبٍّ، و قالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلّى اللََّه عليه و سلّم، لَمْ يُحَرِّمْه، و لََكِنْ قَذَّرَهُ» .

و دَيْنٌ وَضِيعٌ : مَوْضُوعٌ ، عنْ ابْن الأَعْرَابِيِّ، و أَنْشَدَ لِجَمِيلٍ:

فإِنْ غَلَبَتْكِ النَّفْسُ إِلاّ وُرُودَه # فدَيْنِي إِذَنْ يا بَثْنَ عَنْكِ وَضِيعُ

و وَضَعَ الجِزْيَةَ: أَسْقَطَها، و كَذَا الحَرْب.

و ١٦- في الحَدِيثِ : «وَ يَضَعُ العِلْمَ‌ [٢] » . أَي يَهْدِمُه و يُلْصِقُه بالأَرْضِ.

و اسْتَوْضَعَهُ فِي دَيْنِه: اسْتَرْفَقَهُ.

و وَضَعَ كما تَضَع الشّاةَ: أَرادَ النَّجْوَ.

و إِذَا عاكَمَ الرَّجُلُ صاحِبَهُ الأعْدَالَ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لصاحِبِه: واضِعْ ، أَي: أَمِلِ العِدْلَ عَلَى المِرْبَعَةِ الَّتِي يَحْمِلانِ العِدْلَ بِها، فإِذا أَمَرَهُ بالرَّفْع قالَ: رابِعْ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هََذا مِنْ كَلامِ العَرَبِ إِذا اعْتَكَمُوا.

وَ رَجُلٌ وَضّاعٌ : كَذّابٌ مُفْتَرٍ.

و تَوَاضَعَ القَوْمُ عَلَى الشَّيْ‌ءِ: اتَّفَقُوا عَلَيْهِ.

و يُقَال: دَخَلَ فُلانٌ‌[أَمَراً] [٣] فوَضَعَهُ دُخُولُه فيهِ، فاتَّضَعَ . و تَوَاضَعَتِ الأَرْضُ: انْخَفَضَتْ عَمّا يَلِيهَا، و هو مَجازٌ.

و وَضَعَ السَّرَابُ عَلَى الآكامِ: لَمَعَ و سارَ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

و هَلْ عَلِمْتِ إِذا لاذَ الظِّبَاءُ وَ قَدْ # ظَلَّ السَّرَابُ عَلَى حِزّانِهِ يَضَعُ

و بَعِيرٌ حَسَنُ المَوْضُوعِ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لطَرَفَةَ:

مَوْضُوعُها زَوْلٌ و مَرْفُوعُها # كمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وَسْطَ رِيحْ‌

و قد تقدَّم في «ر ف ع» أَنَّ صوَابَ إِنْشَادَهِ:

مَرْفُوعُها زَوْلٌ و مَوْضُوعُهَا [٤]

و أَوْضَعَه إِيضاعاً : حَمَلَه عَلَى السَّيْرِ، رَوَاهُ المُنْذِرِيُّ عَنْ أَبِي الهَيْثَمِ.

و المُوضِعُ : المُسْرِعُ.

و أَوْضَعَ بالرّاكِبِ: حَمَلَه عَلَى أَنْ يُوضِعَ مَرْكُوبَه.

و إِذا طَرَأَ عَلَيْهِم راكِبٌ قالُوا: مِنْ أَيْنَ أَوْضَعَ ؟و أَنْكَرَه أَبُو الهَيْثَمِ، و قالَ: الكَلاَمُ الجَيِّدُ: مِنْ أَيْنَ أَوْضَحَ الرّاكِبُ؟ أَي: مِنْ أَيْنَ أَنْشَأَ، و لَيْسَ مِن الإِيضاعِ في شَيْ‌ءٍ، و صَوَّبَ الأَزْهَرِيُّ قَوْلَ أَبِي الهَيْثَم.

و وَضَعَ الشَّيْ‌ءَ فِي المَكَانِ: أَثْبَتَه فِيهِ.

و وَضَعَتِ المَرْأَةُ خِمارَها، و هِي واضِعٌ : لا خِمَارَ عَلَيْهَا، و هو مَجازٌ.

و وَضَعَ يَدَهُ عَنْ فلانٍ: كَفَّ عَنْهُ، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : «إِنَّ اللَّهَ وَاضِعٌ يَدَهُ لمُسِي‌ءِ اللَّيْلِ» . أَي: لا يُعَاجِلُهُ بالعُقُوبَةِ، و الّلامُ بمَعْنَى «عن» [٥] .

و وَضَّعَ البانِي الحَجَرَ تَوْضِيعاً : نَضَّدَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

و قَالَ ابنُ بَرِّيّ: و الأَوْضَعُ : مِثْلُ الأَرْسَحِ، و الجَمِيعُ:

وُضْعٌ ، بالضَّمِّ، و أَنْشَدَ:

حَتَّى تَرُوحُوا ساقِطِي المَآزِرِ # وُضْعَ الفِقاحِ نُشَّزَ الخَوَاصِرِ

[١] الكامل للمبرد و اللسان و التهذيب و فيه: «فضع السوط و ارفع السيف» .

[٢] ضبطت بكسر أوله عن النهاية و اللسان.

[٣] زيادة عن التهذيب و اللسان و الأساس.

[٤] و هي رواية الديوان و الصحاح و اللسان.

[٥] بعدها في النهاية: أي يضعها عنه، أو لام أجل: أي يكفها لأجله.

و المعنى في الحديث أنه يتقاضى المذنبين بالتوبة ليقبلها منهم.