و قِيلَ: النَّعْشُ‌ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ، أَو الجَنَازَةُ و السَّرِيرُ يُحْمَل عليه المَيِّتُ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ، لِعَبْدَةَ بنِ الطَّبِيبِ:

و لقد عَلِمْتُ بأَنَّ قَصْرِي حُفْرَةٌ # غَبْرَاءُ يَحْمِلُني إِلَيْهَا شَرْجَعُ

و أَنشد الأَزْهَرِيّ لأُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ يَذْكُر الخَالِقَ و مَلَكُوتَه:

و يُنَفِّذُ الطُّوفَانَ نَحْنُ فِدَاؤُه # و اقْتَادَ شَرْجَعَهُ بَدَاحٌ بَدْبَدُ [١]

قال شَمِرٌ: أَي هو الباقِي و نَحْنُ الهالِكُون، و اقْتَادَ، أَي وَسَّعَ، قال: و شَرْجَعُه : سَرِيرُه، و بَداحٌ بَدْبَدٌه أَي وَاسِعٌ.

و من المَجَازِ عن ابْنِ عَبّادٍ: الشَّرْجَعُ : النَّاقَةُ الطَّوِيلَةُ الظَّهْرِ، على التَّشْبِيهِ بالسَّرِيرِ، قال رُؤْبَةُ:

تَرَى له إِلاًّ و نِضْواً شَرْجَعَا

و الشَّرْجَعُ : خَشَبَة طَوِيلَةٌ مُرَبَّعَةٌ. و المُشَرْجَعُ ، بالفَتْحِ‌ أَي على صِيغَةِ المَفْعُولِ: المُطَوَّلُ‌ الّذِي لا حُرُوفَ لَنَواحِيه.

و مِنْ مَطَارِقِ الحَدّادِينَ: ما لا حُرُوفَ لِنَوَاحِيه‌ ، يُقَال:

مِطْرَقَةٌ مُشَرْجَعَةٌ ، قال الشّاعِرُ-و هو الشَّمّاخُ-:

كأَنَّ ما بَيْنَ عَيْنَيْها و مَذْبَحِهَا # مُشَرْجَعٌ مِنْ عَلاةِ القَيْنِ مَمْطُولُ‌

و يُرْوَى:

كأَنَّ ما فاتَ لَحْيَيْهَا و مَذْبَحَها

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لخُفَافِ بن نُدْبَةَ:

جُلْمُودُ بَصْرٍ إِذا المِنْقَارُ صَادَفَه # فَلَّ المُشَرْجَع منها كُلَّمَا يَقَعُ‌

و كذََلِكَ من الخَشَبَة إِذا كانَت مُرَبَّعَةً فأَمَرْته بنَحْتِ حُرُوفِها، قُلْتَ: شَرْجِعْهَا. *و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الشَّرْجَعُ : القَوْسُ، و به فَسّر ابنُ بَرِّيّ قَوْلَ أَعْشَى عُكْلٍ:

أُقِيمُ على يَدِي و أُعِينُ رِجْلِي # كَأَنِّي شَرْجَعٌ بعد اعْتِدالِي‌

شرع [شرع‌]:

الشَّرِيعَةُ : ما شَرَعَ اللََّه تعالَى لِعِبَادِه‌ من الدِّينِ، كما في الصّحاحِ، و قال كُراع: الشَّرِيعَة : ما سَنَّ اللّه من الدِّينِ و أَمَرَ به، كالصَّوْمِ و الصَّلاةِ، و الحَجِّ و الزَّكاة، و سائِرِ أَعْمَالِ البِرِّ، مُشْتقٌّ من شَاطِى‌ءِ البَحْرِ، و منه قولُه تَعالَى:

ثُمَّ جَعَلْنََاكَ عَلى‌ََ شَرِيعَةٍ مِنَ اَلْأَمْرِ [٢] و قال اللَّيْثُ:

الشَّرِيعَةُ : مُنْحَدَرُ الماءِ، و بها سُمِّيَ ما شَرَع اللّه للعِبَادِ من الصَّومِ و الصَّلاةِ و الحَجِّ و النِّكَاحِ و غيرِهِ؛ و في المُفْرداتِ للرّاغِبِ: و قال بعضُهُم: سُمَّيَت الشَّرِيعَةُ [ شريعةً ] [٣] تَشْبِيهاً بشَرِيعَةِ المَاءِ، بحيثُ إِنَّ من شَرَعَ فيها على الحَقِيقَة [٤]

المَصْدُوقة رَوِيَ و تَطَهَّرَ، قال: و أَعْنِي بالرِّيِّ ما ١٧- قَالَ بعضُ الحُكَماءِ : «كنتُ أَشْرَبُ و لا أَرْوَى، فلمّا عرفتُ اللّه رَوِيتُ بلا شُرْبٍ» . و بالتَّطْهِيرِ ما قَال عَزَّ و جَلَّ: إِنَّمََا يُرِيدُ اَللََّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [٥] .

و الشَّرِيعَةُ : الظّاهِرُ المُسْتَقِيمُ من المَذَاهِبِ، كالشِّرْعَةِ ، بالكَسْرِ فِيهِمَا ، عن ابْنِ عَرَفَةَ، و هو مَأْخُوذٌ من أَقْوَالٍ ثَلاثَةٍ، أَمّا الظاهِرُ: فمِن قَوْلِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: شَرَعَ ، أَي ظَهَر، و أَمّا المُسْتَقِيمُ: فمِن قَوْلِ مُحَمَّدِ بنِ يَزِيدَ في تَفْسِيرِ قَوْلِه تَعالَى:

شِرْعَةً وَ مِنْهََاجاً [٦] قال: المِنْهَاجُ: الطَّرِيقُ المُسْتَقِيمُ، و أَمّا قولُه: من المَذَاهِبِ، فمن قَوْلِ القُتَيْبِيِّ في تَفْسِيرِ قولِه تَعَالَى: ثُمَّ جَعَلْنََاكَ عَلى‌ََ شَرِيعَةٍ [٧] ، قال: أَي عَلى مِثَالٍ و مَذْهَب، قالَ اللّه عَزَّ و جلَّ: لِكُلٍّ جَعَلْنََا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهََاجاً . و اخْتَلَفَت‌ [٨] أَقوالُ المُفَسِّرِينَ في تَفْسِيرِ الشِّرْعَةِ و المِنْهَاجِ، فقِيل: الشِّرْعَةُ : الدِّينُ، و المِنْهَاجُ: الطَّرِيقُ،

[١] في التهذيب: «و اقتات شرجعة» و فسرها: و اقتات أي وضع. و في الأصل و اللسان: «بَديِد» في البيت و فسرها بالواسع. و المثبت «بدبد» عن التهذيب.

[٢] سورة الجاثية الآية ١٨.

[٣] زيادة عن المفردات «شرع» .

[٤] بالأصل: «الحقيقة و المصدوقة» و المثبت عن المفردات.

[٥] سورة الأحزاب الآية ٣٣.

[٦] سورة المائدة الآية ٤٨.

[٧] سورة الجاثية الآية ١٨.

[٨] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «و اختلف» .