و قالَ الفَرَّاءُ: يُقَالُ: لَهُ‌ فِي قَلْبِي مَوْضِعَةٌ ، و مَوْقِعَةٌ بالكَسْرِ فِيهِمَا، أَيْ: مَحَبَّةٌ. و مِنَ المَجَازِ: الأَحَادِيثُ المَوْضُوعَةُ ، هي: المُخْتَلَقَةُ الَّتِي وُضِعَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلّى اللََّه عليه و سلّم و افْتُرِيَتْ عَلَيْهِ، و قد وَضَعَ الشَّيْ‌ءَ وَضْعاً : اخْتَلَقَهُ.

و مِنَ المَجَازِ: فِي حَسَبِه ضَعَةٌ ، بالفَتْحِ، و يُكْسَرُ ، أَي:

انْحِطَاطٌ و لُؤْمٌ و خِسَّةٌ و دَنَاءَةٌ، و الهاءُ عِوَضٌ من الواوِ.

و حَكَى ابنُ بَرِّيٍّ عَنْ سِيبَوَيْهٍ: و قالُوا: الضِّعَة ، كمَا قالُوا:

الرِّفْعَة، أَي حَمَلُوهُ على نَقِيضِه، فكَسَرُوا أَوَّلَه، و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: الضَّعَةُ : الذُّلُّ و الهَوَانُ و الدَّناءَةُ، و فِي اللِّسَانِ: و قَصَرَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ الضِّعَةَ -بالكَسْرِ-عَلَى الحَسَبِ، و بالفَتْحِ عَلَى الشَّجَرِ الَّذِي سَبَقَ ذِكْرُه، و قَدْ وَضُعَ ، ككَرُمَ، ضَعَةً ، بالفَتْحِ، و يُكْسَرُ، و وَضاعَةً ، فهُوَ وَضِيعٌ ، و اتَّضَعَ ، كِلاهُمَا: صارَ وَضِيعاً ، أَيْ: دَنِيئاً، و وَضَعَهُ غَيْرُهُ‌ وَضْعاً ، وَ وَضَّعَه تَوضِيعاً . و الضَّعَةُ : شَجَرٌ مِنَ الحَمْضِ، أَو نَبْتٌ كالثُّمامِ‌ ، و قدتَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذََلِكَ قَرِيباً، و ذِكْرُه ثانِياً تَكْرَارٌ.

و الوَضِيعُ : ضِدُّ الشَّرِيفِ، و هُوَ المَحْطُوطُ القَدْرِ الدَّنِي‌ءُ.

و الوَضِيعُ : الوَدِيعَةُ يُقَالُ: وَضَعْتُ عِنْدَ فُلانٍ وَضِيعاً ، أَي: اسْتَوْدَعْتُه وَدِيعَةً.

و الوَضِيعُ : أَنْ يُؤْخَذَ التَّمْرُ قَبْلَ أَنْ يَيْبَسَ، فيُوضَعَ فِي الجِرَارِ ، أَو فِي الجَرِينِ، و يُقَال: هُوَ البُسْرُ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ كُلَّه، فيُوضَعَ في الجِرَارِ.

و الوَضِيعَةُ : الحَمْضُ‌ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُقالُ: هم أَصْحَابُ وَضِيعَةٍ ، أَي: أَصْحَابُ حُمْضٍ مُقِيمُونَ لا يَخْرُجُونَ مِنْهُ، و نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً.

و قالَ أَبُو سَعِيدٍ: الوَضِيعَةُ : الحَطيطةُ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الوَضِيعَةُ : الإِبلُ النّازِعَةُ إِلَى الخُلَّةِ. و قالَ غَيْرُه: الوَضِيعَةُ : ما يَأْخُذُه السُّلْطانُ مِن الخَراجِ و العُشُورِ جَمْعُه الوَضائِعُ .

و قال ابنُ عَبّادٍ: الوَضِيعَةُ : الدَّعِيُّ، و قدْ وَضُعَ ، ككُرمَ‌ وَضَاعَةً .

و الوَضِيعَةُ : كِتَابٌ تُكْتَبُ فِيهِ الحِكْمَةُ، ج: وَضائِعُ و ١٦- في الحَدِيثِ : «إِنَّه نَبِيٌّ، و إِنَّ اسْمَهُ و صُورَتَه في الوَضائِعَ » . و قالَ الهَرَوِيُّ: و لَمْ أَسْمَعْ لِهََاتَيْنِ-يَعْنِي هََذِه و وَضَائِعَ المِلْكِ الآتِي ذِكْرُها-بواحِدٍ، كذََا فِي الغَرِيبَيْنِ.

و الوَضِيعَةُ : حِنْطَةٌ تُدَقُّ، فيُصَبُّ عَلَيْهَا السَّمْنُ، فتُؤْكَلُ. و في اللِّسَانِ و المُحِيطِ: الوَضِيعَةُ : أَسْمَاءُ قَوْمٍ مِنَ الجُنْدِ تُجْعَلُ أَسْمَاؤهُم فِي كُورَةٍ لا يَغْزُونَ مِنْهَا. و الوَضِيعَةُ أَيْضاً: واحِدَةُ الوَضائِعِ ، لأَثْقَالِ القَوْمِ‌ ، يُقَال: أَيْنَ خَلَّفُوا وَضَائِعَهُم.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و أَما الوَضَائِعُ الَّذِينَ وَضَعَهُم كِسْرَى، فهُمْ شِبْهُ الرَّهَائِنِ، كانَ يَرْتَهِنُهُمْ، و يُنْزِلُهُم بَعْضَ بِلادِه‌ ، و قالَ غَيْرُه: الوَضِيعَةُ ، و الوَضَائِعُ : قَوْمٌ كانَ كِسْرَى يَنْقُلُهُمْ مِن أَرْضِهِمْ، فيُسْكِنُهُم أَرْضاً أُخْرَى، حَتّى يَصِيرُوا بِها وَضِيعَةً أَبَدًا، و هُمُ الشِّحَنُ و المَسَالِحُ.

و وَضائِعُ المِلْكِ‌ بكسرِ المِيم، جاءَ ذِكْرُه‌ فَيِ الحَدِيثِ‌

[١] عن معجم البلدان «الوضيعة» و بالأصل «مرختى» و في المعجم: «يأوي الوضيعة» بدل «بلوى الوضيعة» .