و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَخْبَرَنِي أَعْرَابِيٌّ أَنَّ الأَيْدَعَ : صَمْغٌ أَحْمَرُ، يُجْلَبُ مِنْ سُقُطْرَى‌ جَزِيرَةِ الصَّبِر، يُدَاوَى‌ [٢] بهِ الجِرَاحاتُ. و قالَ السُّكَّرِيّ فِي شَرْحِ قَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ-بَعْدَ ما ذَكَرَ دَمَ الأَخَوَيْنِ و الزَّعْفَرَانِ-: و الأَيْدَعُ أَيْضاً: شَجَرٌ تُصْبَغُ بهِ الثِّيَابُ، أَو هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الحِنّاءِ قالَهُ ابنُ عَبّادٍ، و قالَ السُّكَّرِيُّ: قالَ خالِدُ بنُ كُلْثُوم: الأَيْدَعُ : شَجَرٌ لَهُ حَبٌّ أَحْمَرُ يَصْبُغُ بهِ أَهْلُ البَدْوِ ثَيَابَهُم.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الأَيْدَعُ : طائِرٌ و أَنْشَدَ:

ما اسْتَنَّ فِي سَنَنِ الجَنُوبِ الأَيْدَعُ

أَي: عَلَى سَنَنِ الجَنُوبِ.

و يَدِيعُ ، كيَبِيعُ‌ و لَوْ قالَ: كأَمِيرٍ، كانَ أَحْسَن: ع، بَيْنَ فَدَكَ و خَيْبَرَ ، بِهَا مِيَاهٌ و عُيُونٌ لِبَنِي فَزَارَةَ و غَيْرِهِمْ، و قَدْ جاءَ ذِكْرُه فِي الحَدِيثِ، و قالَ المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ:

كأَنَّ العِيرَ ناهِلَةً قَرَوْرَى # يُعَالِي الآلُ مَلْهَمَ أَو يَدِيعَا

شَبَّهَ حُمُولَهُم و قَدْ صَدَرَتْ عَنْ قَرَوْرَى بنَخْلِ مَلْهَمَ أَو يَدِيعَ .

قلتُ: و قَدْ سَبَقَ للمُصَنِّفِ في «ب د ع» أَنَّهُ يُقَال لَهُ:

بَدِيعٌ، كَمَا فِي العُبَاب.

و يَدَعَةُ ، مُحَرَّكَةً: بَرِّيَّةٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ‌ [٣] .

و يَدَعَانُ ، مُحَرَّكَةً و ضُبِط في نُسَخِ العُبَابِ و التّكْمِلَةِ بكَسْرِ الدّالِ: اسْمُ‌ وادٍ بهِ مَسْجِدٌ للنَّبِيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم‌ و هُوَ مُعَسْكَرُ هَوَازِنَ يَوْمَ حُنَيْنٍ. و بدع مَبْدُوع : اسمٌ‌ لِلْفَرَسِ‌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: هو فَرَسُ عَبْدِ الحارِثِ بنِ ضِرارِ بنِ عَمْرِو بنِ مالِكٍ الضَّبِّيِّ، و أَنْشَدَ لَهُ شِعْراً قَدَّمْنَا ذِكْرَه في «ب د ع» لأَنَّ الصَّوابَ أَنَّهُ‌ بالبَاءِ المُوَحَّدَةِ، و وَهِمَ الجَوْهَرِيُ‌ فِي ذِكْرِه هُنا، نَبَّهَ عَلَيْهِ الصّاغَانِيُّ، قال: و هََكَذَا رُوِيَ فِي شِعْرِه أَيْضاً. قُلْتُ: فإِذا كانَت الرِّوَايَةُ هََكَذَا بالبَاءِ المُوَحَّدَةِ، فلا مُعَوَّلَ عَلَى ما تَكَلَّفَ شَيْخُنَا لاِنْتِصارِ الجَوْهَرِيِّ بأَنَّهُ إِنّمَا سُمِّيَ بهِ كأَنَّهُ لحُسْنِه مَطْلِيٌّ بالأَيْدَعِ ، و هو الزَّعْفَرَانُ، فإِنَّ السَّماعَ و الرِّوَايَةَ يُقَدَّمانِ عَلَى القِيَاسِ، فتَأَمَّلْ.

و أَيْدَعَ الحَجَّ عَلَى نَفْسِه‌ : أَوْجَبَهُ و ذََلِكَ إِذا تَطَيَّبَ لإِحْرَامِه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قالَ جَرِيرٌ:

و رَبِّ الرّاقِصَاتِ إِلى الثَّنَايَا # بشُعْثٍ أَيْدَعُوا حَجًّا تَمَامَا

و مَعْنَى أَيْدَعُوا : أَوْجَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ، يُقَال: أَيْدَعَ الرَّجُلُ: إِذا أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِه حَجَّا.

و يَدَّعُه الصَّبّاغُ‌ تَيْدِيعاً : صَبَغَهُ بالأَيْدَعِ‌ أَي الزَّعْفَرانِ، فهُوَ ثَوْبٌ مُيَدَّعٌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

الأَيْدَعُ : نَبَاتٌ، قَالَهُ أَبُو عَمْرٍو، و أَنْشَدَ:

إِذا رُحْنَ يَهْزُزْنَ الذُّيُولَ عَشِيَّةً # كهَزِّ الجَنُوبِ الهَيْفِ دَوْماً و أَيْدَعَا

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَوْزَمْتُ‌ [٤] يَمِيناً، و أَيْدَعْتُهَا ، أَي:

أَوْجَبْتُها.

[١] ديوان الهذليين ١/١٣ و يروى: «فحبا لها» و يروى: «من النضخ» بالخاء المعجمة.

[٢] في القاموس «تداوى» بالتاء.

[٣] زيد في معجم البلدان: و هي إلى مكة أقرب.

[٤] في اللسان و التهذيب: «أوذمت» .